白板报

2016-12-06-读《以斯帖记》

昨天，给媳妇去苹果店修手机，坐地铁途中看了一卷圣经，乃是旧约之《以斯帖记》the Book of Esther。

这卷非常有趣，内容曲折，擅用伏笔，笔调反讽，结构对称。翻译成文言文（事实上，翻译圣经和合本的传教士早就这么做了，他们翻译了一个《深文理版》，在这之前王韬还帮助传教士一起润色过一个《委办译本》），人名如果翻译成中式，真有点《资治通鉴》和《史记》的味道。

亞哈隨魯爲王、都書山時、歸其版圖者、自印度至古實、百有二十七州…… 王后瓦實地、在後宮設宴、待諸妃嬪。七日王飲酣、諭……御前宦豎七人、命王后瓦实地戴后冕至御前，使臣民得见其美，盖后有殊色故也。后不可、王怒、中心如焚.

《以斯帖记》是《圣经》中较有争议的一卷书，因为全书没有一处提到过耶和华上帝的名，上帝一直是隐藏的，即没有亲自显现，也没有通过天使在梦中给予启示。但是以色列人感觉到了上帝的庇佑与无处不在。

以斯帖记/艾斯德尔传 – 维基百科，自由的百科全书的主题是隐秘的上帝。

但是根据历史书上的记载，查无以斯帖此人，当时的国王是薛西斯一世（亚哈随鲁），王后是Amestris，希罗多德的《历史》中有记载。世界史沒有提到「瓦實提」或「以斯帖」

在死海古卷中，旧约残卷都有，唯独没有《以斯帖记》。

不过对于愿意相信的人来说，总能找到理由相信。且不管它，来看故事吧。

以斯帖记的故事结构：


一个好故事，一定前有铺垫，后又照应，这样才能精心的情节安排。

波斯王亚哈随鲁，是一个好宴乐的，脑子也不太好使的国王，他大摆宴席，邀请书珊全城的居民来坐席，席间他要展示一下王后瓦实提的美貌，但是王后拒绝出来给大家观赏。亚哈随鲁非常恼怒，问臣子们当如何处置，臣子就说，应废掉王后，因为这给全国的妻子们做了一个坏榜样，以后他们都会藐视自己的丈夫。

我觉得，波斯王朝里没有一个能臣，这个时候应该来一个廷争的大臣，说：此言差矣。王后者，国王之妻也，天下之母也，王宫不是酒馆娼寮，王后不是卖笑花魁，凭什么给贱民们看。王后是为了保存国王的荣誉，宁可被人说成不贤惠，也绝不让国王蒙羞。不但不应惩处，而且应当嘉奖才对。如果这样说的话，我觉得国王一定能回心转意。但这只是我善良的想象。历史是很残酷的。

国王果然废掉了瓦实提，并确定从全国中选后妃，以充后宫。这时，故事的主人公以斯帖要登场了。

原来以斯帖是一个犹大人（以色列的十二支派之一），此时以色列已经国灭，她随着堂兄末底改来到书珊城，末底改收她做女儿（这辈份有点乱）。他让以斯帖隐瞒真实出身。

波斯王的选妃过程缓慢而且变态，要处女，末药涂抹6个月，香熏再六个月，然后才能被他挑选。就这样以斯帖被选中，成为新王后。

故事到这里埋下了一个伏笔。两个太监准备谋反，被末底改偷听到，就告诉了以斯帖，以斯帖又告诉了国王，这俩人被处死（挂在木头上），这件事记录在史书上。

坏蛋哈曼出场了。他是亞甲族哈米大他的儿子，国王抬举他，让他高升，委任他当了一人之下、万人之上的宰相。

所有的人都要向他下拜，唯独末底改拒绝。（这个拒绝的原因不清楚，因为这跟拜偶像无关，犹太人会向君王和人下拜，而且在享有接受敬拜的权力，只是不承认哈曼的权威。）有人向哈曼打了小报告，他就怒气填胸，认为杀末底改一人不足以解气，就要灭绝全境内的所有的犹大人，连妇女还小孩也不例外。

哈曼还掣签（圣经叫普珥）定好了日子，也就是把屠杀定在亚达月十三日，大约在一年后，这样让事件有充足的时间发酵和反转。

当然种族屠杀这事，不是宰相一个人说了算的，还是要经过国王的同意。哈曼给犹大人安了一个什么罪名呢？没有罪名，只是笼统地说：

「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。」

与众人不同就是罪名。

当然为了让国王下决心，他还开出了具有诱惑力的条件：

「王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」

一萬他連得銀子相当于波斯帝国年收入的三分之二。这个国王也不想想，他一个宰相富可敌国，哪来那么多的钱？还不直接彻查，罚没，充公。

亚哈随鲁把戴有印玺的戒指摘下来，递给了哈曼，说：

「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」

波斯马上颁布命令，决定亚达月十三日，也就是一年后，把犹大整族杀戮灭绝。波斯帝国幅员辽阔，是当时世界上最大的帝国，不怕犹太人逃跑。

如果这是一个电影剧本的话，那么这个故事刚刚结束第一幕，进入第二幕。

末底改听到这个消息，就撕裂衣服（以色列人表示哀恸的方式，约伯记中的约伯受遭受大灾，做的第一件事就是撕裂衣服），穿上麻衣，蒙尘哭嚎。旨意所到之处，犹大人都禁食痛哭。但是穿着麻衣，意味着不能进朝门。

宫女把这事告诉以斯帖，她就非常忧愁。命人给末底改送去衣服（潜台词是让他脱下麻衣，进宫来见），但他拒绝脱下麻衣（言外之意是不想或者不能进宫，估计是不想惊动哈曼）。

以斯帖就派了一个太监，来回传话。末底改要求以斯帖向波斯王求情，以斯帖很是为难。因为不被召见擅自见王，会被处死，除非王伸出金杖赦免（希罗多德在《历史》中证实了这个说法），而以斯帖已经30天没有被王召见了。

末底改吃了个闭门羹，但他说出了一句意味深长的话：

「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」

以斯帖就传话说：

「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

次日，早晨，亚哈随鲁王上朝，看到王后以斯帖身穿朝服，站在朝院里。所有的人看到都甚惊慌，以为她必被处死。想不到王向她伸出金杖，以斯帖就向前摸杖头。国王说，王后以斯帖，无论你求什么，就是要国的一半，我都会给你。

以斯帖的请求非常婉转曲折，她没有一上来就要求王赦免自己的种族。而是要求王带着哈曼今天去赴她的宴席。王就传令哈曼，一起来到以斯帖的住处坐席。席间，王又对以斯帖说：你要什么，我必赐给你。

以斯帖说：

我有所要，我有所求。请王再带着哈曼赴我明天的宴席，我必照着王说的明言。

赴宴完毕，哈曼高高兴兴地回家。路上遇到了他最不想遇到的人：末底改。而末底改又不向他下跪。这让他十分生气，就回家对妻子和朋友说了王后邀请赴宴的事（强调“只邀请我一个人”），以及末底改惹他生气的事。他妻子就说，你何不做一个40多米的木架，明天把末底改挂在上面。

夜里，国王怎么也睡不着。就叫人来给自己念历史听。听到两个太监要谋害自己，末底改向王后报信救了自己，就问：这个末底改可得了什么尊荣爵位没有。臣仆答，没有。国王就叫来一早就在院子里伺候着准备控告末底改的哈曼。接下来的对话，特别反讽而有趣。

国王：王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢。

哈曼：（心里想）王所喜悦尊荣的人，不是我是谁呢？王所喜悦尊荣的，当将王常穿的朝服和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：王所喜悦的人，就改如此待他。

国王：你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。

哈曼只好将朝服给末底改穿上，让他骑马。而哈曼自己则忧忧闷闷蒙着头，急忙回家了。到家后不免向自己的妻子和朋友抱怨。他的妻子和亲信说：你在末底改面前落败了。

这时，太监催他快去赴宴。在这第二次宴席上，以斯帖说出了自己的请求。

「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。」

国王问是谁这么大胆，这人在哪里？以斯帖就说：

「仇人敌人就是这恶人哈曼！」

国王和哈曼都很震惊，国王可能需要定定神，就去花园走走。哈曼匍匐在王后以斯帖的塌前求情。此处是反讽，一个让万民向他屈膝的人，一个因为末底改不跪拜自己就要杀他全民族的人，此刻匍匐在一个女人面前。恰好国王回来看到，就勃然大怒说：

「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？」這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。

看热闹的不怕事大，可能是哈曼平常得罪人太多，这时伺候在旁边的一个太监名叫哈波拿的，开始在一旁煽风点火，說：

「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。」

王一听，说：「把哈曼挂在上面。」

此后亚哈随鲁王把哈曼的家产赐给了王后，把带着自己印玺的戒指赐给了末底改。以斯帖让末底改管理哈曼的家产。

但是，对犹大人进行种族灭绝的命令并没有除去。因为按照波斯国的习惯法，国王的命令是不能撤回的。除非下一道新命令，抵消旧的命令。在王后以斯帖的请求下，国王允许犹大人在亚达月的十三日可以聚众自卫，剪除杀戮灭绝那些要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女。

这之后，讲了末底改的荣耀。

末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。

末底改的行为可以跟伯夷叔齐作一个对照。可见末底改并不是因为不顺从波斯王朝的统治，才拒绝向哈曼跪拜。只是不爽他这个人吧。

接下来是血腥的杀戮，这是旧约最难让人理解的部分。

十三日这一天犹大人在书珊城杀了500人。以斯帖又向国王请求，把哈曼的十个儿子都挂在木头上，同时把杀戮时间延续到十四日。

就这样，犹大人一共杀了75000人。

最终，末底改和以斯帖写信晓谕全体犹大人，要他们守「普珥日」。但是奇怪的是，这本书自始至终没有提到要赞颂敬拜上帝。

最后，作者申明这时一段真是的历史，提醒后世的犹太人谨守这个节日。

以斯帖记，终于读完了。

2016-12-13-唐代诗人章碣考

前日与采铜老师、派派老师等去桐庐县横村镇（横村镇_百度百科）白云村民宿，看到经营者说该村曾经出过唐代诗人章碣，存疑，哪怕被招待吃了土猪肉，也存疑。遂查之。

经查找可信的资料【唐诗选·章碣】，发现章碣是桐庐人，应该是不错的。但我还没有看到证据证明，他是横村镇或者是白云村的人，也许这么说的原因是，白云村多章姓村民吧，但这不构成牢固的证据锁链。

中国历代人名大辞典
【介绍】： 唐睦州桐庐人，一说杭州钱塘人。章孝标子。僖宗乾符进士。后流落不知所终。工诗。尝创变体诗，单句押仄韵，双句押平韵，时人效之。

唐诗大辞典 修订本
钱塘(今浙江杭州)人，诗人章孝标之子。登僖宗乾符进士第，咸通、乾符间，颇著诗名，后流落江湖，不知所终。生平事迹散见《唐诗纪事》卷六一、《唐才子传》卷九。其诗多为七律，颇有愤激之音，如“尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿”(《癸亥岁毗陵登高会中贻同志》)。《沧浪诗话·诗体》：“有律诗上下句双用韵者。”原注：“唐章碣有此体，不足为法。”而方干《赠进士章碣》诗称“织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇”，当指此种风行一时之创格变体而言。《全唐诗》存诗26首，《全唐诗续拾》补断句1联。

唐诗汇评
章碣，生卒年不详，字鲁封，桐庐（今属浙江）人，后移居钱塘（今浙江杭州）。或云章孝标之子。咸通中，屡试不第。乾符四年，高湘知贡举，棹其所知邵安石为进士，碣作《东都望幸》诗刺之。归乡，钱镠召为表奏孔目官，碣拒之，受笞，乃受命。或云后典苏州。与罗隐，方干友善。有《章碣诗》一卷，已佚。《全唐诗》存诗一卷。

生平简介
章碣 ，原籍桐庐（今浙江桐庐县），后迁居钱塘 （今浙江杭州市）。咸通末（87 4），以诗著名，然累试不第。后竟流落不知所终。
由于生活坎坷，章碣诗中富有批判锋芒。乾符四年（877），礼部侍郎高湘典贡举，擢其所知者邵安石为进士，碣又落第，便愤而作《东都望幸》诗，借写宫怨以刺唐末科举中的徇私舞弊。又曾对当时社会发出愤怒的指责 ：“尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿”（《癸卯岁毗 陵登高会中贻同志》）。 诗工七律，并自创变体，为时人所效法。方干称赞其诗为 ：“ 织锦虽云用旧机 ，抽梭起样更新奇。” （《赠进士章碣》）。《全唐诗》录其诗二十六首，编为一卷。

章碣自己的代表作就是《焚书坑》了，毛泽东抄过好几遍。

《焚书坑》
章碣
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。

《焚书坑》的集评：

《四溟诗话》：
咏史宜明白断案，章碣曰：“坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。”此孰不知邪？
《诗薮》：
“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶”、“年年点检人间事，只有春风不世情”、“世间甲子须臾事，逄著仙人莫看棋”、“虽然万里连云际，争似尧阶三尺高”、“坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书”，皆仅去张打油一间，而当时以为工，后世亦亟称之，此诗所以难言。
《唐诗绝句类选》：
近人咏《长城》诗云：“谁知削木为兵者，尽是长城里面人！”又咏《博浪沙》云：：如何十二金人外、犹有民间铁未销？”皆从此诗翻出。
《唐诗选脉会通评林》：
周敬曰：讽刺议论，字字可泣鬼神，纲目史断，当退三舍。周珽曰：起句便有擒王之勇。后推其心，不过以读节之儒口议心非，必尽去其书而天下无乱矣；岂知坑灰尚温而山东已乱，灭秦者又是刘、项不读书之人哉！嗟萨……乱不生于读书之辈，乃兆于焚书之时。
《围炉诗话》：
“诗豪”之名，最为误人。牧之《题乌江亭》诗，求豪反入宋调；章碣《焚书坑》亦然。
《载酒园诗话又编》：
章氏父子诗格俱单，碣尤力弱，然《焚书坑》一作，自足名家。
《碛砂唐诗》：
今读此诗，如食哀家梨爽而有味。此又论史之最妙者，岂特使事为能！
《寒厅诗话》：
章碣《焚书坑》诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”陈刚中《博浪沙》诗：“一击车中胆气豪，祖龙社稷已动摇。如何十二金人外，犹有民间铁未消？”同一意也，而不觉其蹈袭，可悟脱换之妙。
《网师园唐诗笺》：
如读老苏诸论（末二句下）。

但章碣，还是因为发牢骚出名。他落第时，表达对于主考官任人唯亲的不满，从而道出天下士子们的心声。

《纪事》云：“高湘侍郎南迁归阙，途次连江。连州邵安石以所业献，遂挈至辇下，湘主文，安石擢第，碣赋《东都望幸》刺之。”

《东都望幸》
懒脩珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。

《唐诗鉴赏辞典》：
诗贵真，也贵新：真则可信，新则可爱。俗话说：“宁吃鲜桃一颗，不吃烂桃一筐”，对于诗，又何尝不是如此？
晚唐诗人章碣这首七绝，是颗鲜桃。它同诗人其他多数诗篇一样，写得颇为新、巧。诗的头两句写：居住“东都”（洛阳）的宫女们懒得梳妆打扮，佩带珠翠，登上高台，盼望皇帝临幸；她们那双象初月一样美的弯眉，也因为怨恨而紧锁着。她们为什么这样神情黯然、满怀怨恨呢？后两句诗作了回答：原来她们知道，即使皇帝从长安东巡到洛阳来，也是要领着他的“美人”来的。也就是说：她们盼望临幸的愿望是要落空的。
从字面上看，这首诗写的是“宫怨”，是东都宫女对君王的怨恨；实际上，这是一首隐喻诗，它的主旨不是“宫怨”，而是“士怨”，即准备应试的知识分子对主考官的怨恨。
章碣在唐僖宗乾符年间（874─879）进士及第。登第之前曾有过落第的经历。这首诗当是亲身感受，且实有所指的。据《唐摭言》记载：“邵安石，连州人也。高湘侍郎南迁归阙，途次连江，安石以所业投献遇知，遂挈至辇下。湘主文，安石擢第，诗人章碣赋《东都望幸》诗刺之。”由此可知，这首诗是讥刺主考官高湘的。诗中的宫女，喻士人；“君王”，喻主考官；“美人”，喻走主考官后门的应试者。诗中所寓的真正含意是：准备应试的士人都满怀怨恨，因为主考官把自己的“美人”领来了，他们登第的希望落空了。不过，这首诗虽然讥刺的是某一个具体人，实则具有普遍意义，是对中晚唐时期科举制度的揭露。
全诗文情自然，比拟切至，妙用隐喻，而能使人心领神会，感到含蓄有味。诗的语言也颇有特色。三、四两句自然流畅，犹如口语。一、二两句瑰丽多姿，雕饰工巧。“懒修珠翠”、“眉月连娟”等寥寥几字，把宫女姣美的形貌和懒洋洋的情态描绘得维妙维肖。愈写出宫女之美，愈显出“君王”之恶，是富有表现力的。诗中形象优美，除别有寓意外，仍然具有作为宫怨诗的完整的意境。方干《赠进士章碣》诗云：“织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇”，这首小诗用的虽是传统的比兴手法，却写得新颖别致，也可以说是“用旧机”织出的新“锦”吧。

章碣对于落第这件事，还是很耿耿于怀的。《全唐诗》第669卷收入他的诗26首，其中有一首：

《下第有怀》
故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，倾壶不独为春寒。
迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。

还有一首

《癸卯岁毗陵登高会中贻同志》
流落常嗟胜会稀，故人相遇菊花时。凤笙龙笛数巡酒，红树碧山无限诗。
尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。

章碣家的落第是祖传的。章碣的父亲章孝标也是一位诗人。章孝标应进士试考了十年，至元和十四年(公元八一九年)方才及第。及第后，回家嘉庆，先以诗寄家乡友人，诗云：

《及第后寄广陵故人》
及第全胜十政官，金汤镀了出长安。
马头渐入扬州郭，为报时人洗眼看。

诗意说进士及第比任官更为荣耀，我现在好比镀了金，出京回家省亲。旅程已经快要到扬州，故寄此诗报告朋友们，请大家洗净眼睛，改变对我的看法。以考上进士为镀金，是唐人俗语。“金汤”即“金液”。今人以出国留学或获得某种高一级的资格，称为“镀金”，语源即出于此。
章孝标这首诗反映了唐代知识分子对进士及第的重视，同时也反映了章孝标这个人的气度狭小。当时有诗人李绅就写了一首《答章孝标》的讥讽诗：

假金方用真金镀，若是真金不镀金。
十载长安方一第，何须空腹用高心。

果然，章孝标的度量决定了他没成什么大器，官位止于秘书省正字。

关于章碣，遭后人挖苦的还有他诗里的穷酸气。

《对月》
残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，美人吹灭画堂灯。
琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。别有洞天三十六，水晶台殿冷层层①。

“公子踏开香径藓，美人吹灭画堂灯。”被后人嘲笑。

《唐七律选》：
三、四亦贫态，但刻写明月，恐美人、公了末必有此。
《唐七律隽》：
踏径吹灯，自是山人贫士常态，彼沉酣富贵者，何得有此雅人深致！

章碣还有一首《变体诗》值得注意：

东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。
鸥鹭不嫌斜雨岸，波涛欺得逆风船。
偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
今古若论英达算，鸥夷高兴固无边。

这首诗没有题目，只题作“变体诗”。律诗第一、三、五、七句向来不用韵，此诗却押了“畔”、“岸”、“看”、“算”四个仄声韵，这是他创造的变体律诗。顾况作“吴体”诗，温庭筠作“双声”诗，李商隐作“当句对”诗，和章碣这首“变体”诗，都反映着中唐以后，有人在律诗的形式方面，试探于创新，但是都没有成功。

后人对他的诗的评价。

《蔡宽夫诗话》
文章变态，固亡穷尽，然高下工拙，亦各系其人才……唐末有章碣者，乃以八句诗平侧各有一韵。如“东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜雨岸，波涛欺得送风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。今古若论英达算，鸱夷高兴固无边。”自号变体，此尤可怪者也。
《沧浪诗话》
有律诗上下句双用韵者：第一句，第三、五、七句押仄韵；第二句，第四、六、八句押一平韵。唐章碣有此体，不足为法。漫列于此，以备其体坏。
《唐才子传》
碣有异才，尝草创诗律，于八句中足字平侧，各从本韵……自称变体。当时趋风者亦纷纷而起也。
《围炉诗话》
晚唐章碣八句诗，平仄各押韵：一畔、二天、三岸、四船、五看、六眠、七算、八边。无聊之思，亦将以为格而步之乎？

他还有一首《春别》，倒是深得好评。

《春别》
掷下篱觞指乱山，趋程不待凤笙残。
花边马嚼金衔去，楼上人垂玉箸看。
柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。

后人评注
《唐诗鼓吹评注》：
发端虚含赴警，看似无奇，然后人少能到其气脉。第五句中有“春”有“别”。合首尾四句对看，公义私恩两面俱到，为《三百篇》之馀裔。
《唐诗快》：
伉爽中仍多婉挚，殊胜三叠《阳关》。
《唐诗贯珠》：
通首离情。上界已布置如绘，对又工切矣，下界忽代楼上人措辞，一种幽思缥缈，仙笔也。不走平原，而指乱山，加凤笙以饰离筵，用偏锋，意愈峭。
《唐体馀编》：
后段似代为送者嘱之辞。全篇意味甚洽。
《唐诗别裁》：
结意温厚。

《全唐诗》中，写到章碣的诗有两人，方干和罗隐。

《赠进士章碣》
方干
织锦虽云用旧机，抽梭起样更新奇。何如且破望中叶，未可便攀低处枝。藉地落花春半后，打窗斜雪夜深时。此时才子吟应苦，吟苦鬼神知不知。

《送章碣赴举》
罗隐
苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破，乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。

如果刻意要把章碣与白云村的山水联系在一起，不妨从他的写景诗入手，我觉得下面还可以。

《桃源》
绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，半曲歌中老子孙。
别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。山前空有无情水，犹绕当时碧树村。

《雨》
低著烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，斜送阴云入古厅。
锁却暮愁终不散，添成春醉转难醒。霁来还有风流事，重染南山一遍青。

章碣的26首诗大全

全唐诗 : 卷六百六十九 – 中国哲学书电子化计划

2016-12-25-小律师有大作为

一位香港的律师，因为经常在双语环境下工作，形成了两套思维方式自由切换的模式，决定把这套翻译神功用在更重要的地方，因此他写了一个博客。

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此为样章

WCB-Trial.pdf

2016-12-26-日读一书：《日本当代名医访谈录》

url: 2016-12-26-japanese-doctors-interview

曾经吹牛说每天至少能读一本书，经过二次传播，弄得远在西南工地上的负责宣传的大学生都知道了。

可是真要做起来，也没那么难。读书有两种，一种是为了韬光养晦，另一种是为了急学先用。

这本蒋丰写的《日本当代名医访谈录》就是用来做这个功用的。

用了四个小时看完了这本书，可以下一个结论：

这是一本中国人写的，用以宣传日本名医，吸引中国人进行“医疗观光”的书。

里面有真正的顶尖专家，也有水平一般但擅长营销的医生。有价值，但也不必迷信。

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河内贤二说：

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我相信那些接受渡边先生的手术，获得了新心脏的患者，同时能拥有新眼睛，新牙齿，甚至新容貌，从此有了新的心气，有了新的精神装体啊，开始一段新的，健康的，更加美好的人生。

千叶西综合医院三角和雄

特色：心导管手术全年3500例，日本第一。

当天来，当天接受手术对于患者来说有三大好处：

1. 只需要接受一次局部麻醉，不耽误治疗时间，患者精神压力小。
2. 顺应社会节奏，不影响患者工作和生活。周六来做手术，周日就可以出院，在家休息一天，周一照常上班。
3. 患者的经济负担小。

三角和雄的医疗哲学

我的医疗哲学，就是病不能等，等是不会让病情好转的，要以最快的速度治疗。

在每天早会上，他会让全体医护人员说三原则：

1. 绝不拒绝急救患者
2. 24小时服务
3. 全年无休

内视镜医生金平永二

曾经想做昆虫摄影师，被劝阻。

明明可以进行安全的不留疤痕的内视镜手术，却因为不属于这家医院，而只能采取风险高的开膛破肚的手术，这对于我来说，实在痛苦极了。。。因此我选择做一名自由职业的外科医生，哪里需要哪里去。

我自认只是一介匠人。匠人，就是能把最简单的东西也做到登峰造极的人。

前列腺癌、膀胱癌机器人手术全日本第一 吉冈邦彦

为了练习使用机器人做手术，用机器人折千纸鹤。其实前列腺手术没有这么多复杂的动作，但操作机器人能把纸鹤叠好，说明已经具备非常高的技巧。

刚开始用1小时才能折好，现在操作只需要5分钟。

技巧的冗余

南云乳房医疗中心 南云吉则

病人来，先说治疗方案，然后握手，把信心传递给患者。

介绍长寿秘诀，认为人的天年应该是120岁，只因为不健康的生活习惯，才缩短。给出三个建议：

1. 空腹时最有活力。
2. 早睡早起。
3. 水果和鱼要带皮吃。

自己只吃一顿晚饭，其余时间吃点不含糖分的坚果。

日本诺贝尔级神医、胃癌手术全球典范 佐野武

给作者的题字是六个字。

尽人事，听天命。

日本医生论唇颚裂

日本美容外科协会会长、昭和大学附属医院整容外科主任 吉本信也

一般来说，先天性唇颚裂患儿，在出生后几天就可以做唇部手术，但从效果来看，全球公认的最佳时期是出生后三个月，体重6公斤左右。但是吉本信也认为，做得太早，对小孩的下巴发育不利，因此他认为最好在1岁后，2岁前，体重达到9公斤时做，最好。

牙槽裂缝植骨手术在5岁左右或9岁左右做最好，如果有叫矫正齿科医生的配合，牙齿长出来就比较好看。最后要哦做的是鼻子部位的手术，因为人的鼻子是不断成长的，要根据脸部的生长比例来判断和衡量，医生一般建议，等到孩子的脸部完全停止生长之后，再做手术。也有一些比较介意孩子形象的家长，会选择还在成长过程中就做鼻子部位的手术，再根据每年的成长变化状况，每隔几年就做一次调整。

唇颚裂不单是连绵问题，还涉及籍贯功能，所以在诊疗组里，还包括儿科医生，语言训练医生，耳鼻科医生等。

手术痕迹的问题，取决于体质。白种人术后不容易留疤痕，黑人则属于疤痕型体质，黄种人介于两者之间，因人而异。唇颚裂修复手术，不是一个单纯的整容手术，而是一个需要长期跟踪的综合医疗服务体系，是一个系统工程。

人的脸是立体的，无关特征都不同，要达到修复唇颚裂的目的，又要注意脸部的比例，不能机械地进行手术，也不能求快。每场手术都是新的挑战。

唇颚裂手术又要被看作是“四维手术”，主刀医生要长期跟踪患者的成长变化，有的要做患者15-20年的守护天使，而且要擅长团队合作。

不治愈难病就不能称为真正的医生。

一些医学常识

• 甲状腺癌治疗后，25年存活率相当高。
• 大肠癌早期发现，100%可治愈。
• 牙可以影响智力。