可是已过40岁的我，却越来越喜欢走亲戚。
1、在一个冰冷的世界里，感受亲情的温暖。
2、走亲戚可以走进他们的生活，对于一个作家来说，这是至关重要的。
3、亲戚能带给你正能量。
4、亲戚让你知道自己并非一无所能。
5、走亲戚是为了帮助在老家的父母编织亲情网，游子不再的时候，他们可以得到更多的照顾。
6、事情并不像你所想的那样，走亲戚是一件美好的事。
7、不走亲戚，良心会有亏欠。正如《一杯圣诞茶》中所写的那样。
关于走亲戚
February 2nd, 2014每天写一篇千字文靠谱吗？
February 2nd, 2014马年初二的晚上，与刘淼和简叔在上海巴黎春天的星巴克户外闲坐，和风拂面，宛若春夜。大家聊起推特、Medium.com、Wordpress、Droplr、以及简书，都比较看好以文本写作为主的网站和应用。
简叔最近翻译了一篇文章《如何坚持每天写一千字》，文中说，如果你想成为一个优秀的Blogger，可以做一个每天写一千字的训练。找不到话题，没关系，想到哪儿，可以写到哪儿，你甚至可以关掉显示器，通过盲打来实现思绪的自由流动。简叔成为这一理论的践行者，他每天写一篇千字文，已经坚持10天了！
有没有可能每天写一篇千字文呢？我了解的情况是，如果有名利的刺激，则完全有可能。
我和我的朋友都写过每周5篇的专栏，按照11年前的市价，每篇稿费大约200元，每个月就会有4000元的稿费进账。这在当时是一笔不菲的收入，可以在北京三环外、广州、杭州的市区买1平米房子。
我依然记得当年在《新京报》写“语文运动”专栏时的情景。我当时写的内容很专一，主要是探讨语言文字问题，为了每天千字文，我需要阅读大量的专业书籍，包括：《说文解字》的各种注本、申小龙《汉语与中国文化》、《白话词汇研究》等。还需要浏览包括北大中文论坛在内的许多网站，并且在自己办的黑板报文艺论坛上，与爱好语文的朋友们互动，以求碰撞出火花。在2013年，我一共为《新京报》写了100多篇文章，最后结集出版了一本《正版语文》。幸亏当初“傻小子睡凉炕、年轻活力壮”，要是搁现在，我肯定会被编辑逼得以头撞墙。
即使一些散文大家，面对每天一篇千字文，也不免发憷。我记得读过董桥的一篇文章，说他每天早晨起来，都发愁今天的专栏写什么。有一天苦思冥想不得，看到餐桌上有一张当天的报纸，里面有一篇报道说香港女式内衣的销量大增。董桥兴奋得拍案而起，今天的专栏有了！女人踊跃买内衣说明什么问题？说明香港经济复苏了。于是，笔走龙蛇，完成了当天的日课。
千字文真的可以改变一个人的命运，我身边就有一个现成的例子。我的朋友月小刀，2012年为联商网写了一年的专栏，每篇所得报酬是200元。他写专栏全都跟零售有关，写之前，他征求过我的意见。我给了以下几条建议：
1、多写人物。人物比较好写，并且能小处见大。能往零售扯就扯，扯不了，就往励志、警示方向引。
2、讲一件事。我建议每次讲一件事，做到：起，承，转，合。或者用孔子论诗经的话，做到：兴，观，群，怨。兴，就是引起话头。观，就是观照世事，引申展开。群，就是从个体引到群体，以小说大。怨，就是抒发胸中郁闷之气，当然不是个人的怨，而是集体的怨，因为你已经群过了。
3、带感话题。找点自己感兴趣的话题，能把自己写兴奋，不把自己写睡着的那种。
我不能无耻地往自己脸上贴金，说他听了我的建议才写了350篇专栏，但我觉得我的建议至少部分是有效的。一年之后，他的专栏为他带来了这辈子为数不多的机会，杭州著名的零售商场银泰集团企划部招聘高级经理，银泰的一位副总恰恰是是月小刀的读者，他把月小刀叫到自己的办公室，语重心长地说，“你写的零售业的那些文章，有的也不怎么样，但是一个年轻人，能够一年时间利用业余时间坚持写一篇千字文，这种毅力让人佩服，用这样的人，我放心。”只有月小刀自己知道写千字文的甘苦。他每天晚上拖着上了一天班的疲惫身躯，来到连书房也没有的房子里，坐在卧室的桌子旁，不写完千字文就不敢睡。写不下去的时候，就侧耳听听身后妻儿的均匀的呼吸声，顿时又增添无穷动力。每天千字文的日课，使他一跃进入高级白领行业，年薪是做新媒体主编时的好几倍。
在简书写千字文，能不能遇到伯乐，改变自己的命运，这我不敢说。我只知道，写作是一门手艺，需要大量的、看似重复实则螺旋式上升的练习。每天写一千字，会磨练一个人的技艺，同时塑造一个人的性格。有一门精湛的手艺，再加上不屈不挠的性格，在江湖上混，至少不需要看人脸色、仰人鼻息吧。
这是我的马年第一篇千字文。
马修·弗莱德里克《建筑师成长记录—学习建筑的101点体会》读书笔记
January 28th, 2014《建筑师成长记录—学习建筑的101点体会》
作者：马修·弗莱德里克
建筑是经过深思熟虑后所创造的空间。
空间有积极和消极之分。
积极空间让人驻留，消极空间迫人快速通过。
空间之间没有形成约束，所以只能是消极空间，而非积极空间。
进入空间的方式，会影响对空间的感受。空间的对比，能够产生强烈的印象。
用限制和引导来丰富人们在空间中的行为与感受。
建筑始于理念。建筑不是划分空间，并且加上装饰，而是把思想的DNA注入到空间里。
构图传达的概念，缺失一面的放射形，意味着一种缺憾的美，有失必有得。
设计概念越独特，产生的感染力越大。例如为一个新娘下楼的楼梯，设计一面窗户，外面是几株笔挺金黄的银杏树，新娘经过时，可以减缓紧张的心情。这就是独特的设计。
任何设计都要有多元化的解读。楼梯不仅提供竖向通道，还起到隔离空间，聚拢视线的作用。
平庸的设计师，固守其设计，或者疲于奔命地修补，好的设计师，把缺陷当机会。
模糊的想法用模糊的线条，确定的想法用确定的线条。
从整体的大局观去做调查和设计，不用从局部依次地去解决。
一个恰当的建筑自然、诗意、逻辑地生长在它的环境中。
如果你要赋予一个空间特殊性质，要确保这种性质真实存在。想让一面墙有厚重的感觉，要确保它真正厚重，想让一座建筑有高耸的感觉，要确保它真高。
窗户的作用很重要，框架风景，遮蔽一些风景，一览无余并不好，谁也不愿意生活在玻璃罩子下面。
用对比来强化建筑美学。如果要突出宽敞明亮，就需要有一个狭小幽暗的入口。
原来建筑的四个方位都传达不同的感觉，例如北方是死亡，南方是透明简单。
世界观的三个层次：简单，复杂，以简单构建的复杂。
避免正方体，非正方形更符合自然。
如果你不能向祖母说清你的想法，说明你对自己的项目依然没有想清楚。
美更多来自于元素的和谐组合，而不是元素本身。
创造不对称空间的平衡，需要更高的驾驭能力。
几何图形具有一种天然的张力。
在一个小房间里设计一条路，一定要直线通过，并且靠近一面墙。
大部分的建筑形式，分为：
加法：击中几何形体的相加。
减法：从一种几何形体中减去另一种。
塑形：筑模
抽象
进行项目汇报时，一定要从总体的概述开始，千万不要说，好吧，我们从这个入口进去，除非你想让听者入睡。
传统建筑和现代建筑的区别，受制于材料。现代建筑横跨面大，横向开窗，带来新的美学体验。
传统建筑外墙厚，现代建筑外墙薄。
传统建筑三段式，其中顶部，与天空映衬，表达精神。
少就是多。
如果想对建筑平面进行旋转和倾斜，先要确定这样做有意义。不能为了现代派而现代派。
始终在平面图中标志出柱子的位置。
柱子不仅是结构工具，还是塑造空间的工具。
以模型辅助设计，三维模型可以帮助你从设计中挖掘出新东西。
布置平面时最重要的是虚实空间和交通流线。
公共建筑中，把空间划分为：服务空间，非服务空间。
如果来不及画细节，画一个方盒子把它包住。
为设计留有10%的富裕空间。
令人折服的思想决定了作品的成功，有谬误都不要紧。
对设计师来说，首先要设计紧急出口。
不要为了减压而过早定下设计方案，设计与婚姻一样，都无法完美。
设计是在设计的过程中产生的。
建筑是充满诗意的叙事。建筑是一辆车，承载着丰富生动的故事。建筑是一个舞台，上演着人们的喜怒哀乐。
一座城市，有前景建筑和背景建筑。前景建筑就是标志性建筑。
建筑是街道的外墙，建筑的主要出口应该朝向街道。
设计一样东西，要把它放到更大的环境中衡量。把椅子置于房间里，房间置于建筑里，建筑置于周围环境里，周围环境置于一个城市规划里。
即使人的尺寸都不是一成不变的。夏天人的宽度22英尺，冬天，24英尺。
限制激发创造。
给设计命名，名字的进化，就是设计的进化。
大多数建筑师都在50岁才开始他们事业的辉煌，建筑师必须是杂家，除了学习建筑学之外，他们还要学习历史，艺术，心理学，材料学，符号学，社会学，物理学，政治学。
伊萨卡
January 24th, 2014诗歌不在庙堂，不在欢场，诗歌就在人们劳动和生活的每一个地方。Richard告诉我，《一杯圣诞茶》只是他第二喜欢的诗，他最喜欢的是希腊诗人卡瓦菲斯写的《伊萨卡》。他告诉我，他将靠这首诗度过了自己的一生
伊萨卡
作者：[希腊]卡瓦菲斯
当你启程前往伊萨卡
但愿你的道路漫长，
充满奇迹，充满发现。
莱斯特律戈涅斯巨人，独眼巨人，
愤怒的波塞冬海神——不要怕他们：
你将不会在途中碰到诸如此类的怪物，
只要你高扬你的思想，
只要有一种特殊的感觉，
接触你的精神和肉体。
莱斯特律戈涅斯巨人，独眼巨人，
野蛮的波塞冬海神——你将不会跟他们遭遇
除非你将他们一直带进你的灵魂，
除非你的灵魂将他们树立在你的面前。
但愿你的道路漫长。
但愿那里有很多夏天的早晨，
当你无比快乐和兴奋地
进入你第一次见到的海港：
但愿你在腓尼基人的贸易市场停步
购买精美的物件，
珍珠母和珊瑚，琥珀和黑檀，
各式各样销魂的香水
——你要多销魂就有多销魂：
愿你走访众多埃及城市
向那些有识之士讨教并继续讨教。
让伊萨卡常在你心中，
抵达那里是你此行的目的。
但路上不要过于匆促，
最好多延长几年，
那时当你上得了岛你也就老了，
一路所得已经教你富甲四方，
用不着伊萨卡来让你财源滚滚。
用伊萨卡赋予你如此神奇的旅行，
没有它你可不会启程前来。
现在它再也没有什么可以给你的了。
而如果你发现它原来是这么穷，
那可不是伊萨卡想愚弄你。
既然那时你已经变得很聪慧，并且见多识广，
你也就不会不明白，这些伊萨卡意味着什么。
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January 23rd, 2014段怀清：试论王韬的基督教信仰
January 23rd, 2014王韬与来华传教士、教会以及基督教之间的关系，时间上以1850年代为中心，尤其集中在1854-1857年期间，并以麦都思的去世为时间与信仰上的一个转折点。此间王韬不仅接替其父王昌桂协助麦都思等完成《圣经》翻译，而且还近于重新改写翻译了《宗主诗篇》，积极参与宣教站宣教材料的编写及传播事务，同时还向麦都思提交了一份与自己“受洗”相关的申请书，王韬与基督教之间的关系至此亦达到顶点。但即便如此，撇开当时的社会文化因素，王韬的不断被自我强化的中国文化立场、世俗与知识理性、比较宗教意识、根深蒂固的文人情怀与生活习气，让他始终陷入到基督教信仰与非基督教信仰的夹缝之间，并最终让他完成了一个晚清民间文人信仰追求、怀疑与自我放逐的思想人生之路。
