白板报

王佩写作训练营内容大纲（草稿）

1. 一年只用三个感叹号（附讲稿样章）
2. 简单清晰为最真
3. 分开观点与事实
4. 破除知识的诅咒
5. 训练作家之耳
6. 学习古典文体
7. 排比是写作的大敌
8. 好比喻和烂比喻
9. 使用叮叮咚咚的汉语流水句
10. 训练修辞意识
11. 用写作对抗遗忘
12. 用写作释放痛
13. 救命的陈情表
14. 如何写检讨
15. 如何写墓前的讲话
16. 怎么写一封得体的分手信
17. 写作就是重写
18. 翻译乃大道
19. 如何围炉讲一个故事
20. 剧本初步
21. 打开非虚构写作之门
22. 先结果、后原因的高效叙事
23. 从简单到极致
24. 让写作成为一生的习惯

20170216 王佩说独立思考精神的建立

阅读作业，对我来说，也是很好的打法时间的方式，比刷手机瞎聊强。我相信在本群呆一年之后， 能锻炼大家的独立思考精神。对那些哗众取宠，刻意吸引眼球的东西，会本能地警觉，不再 成为“肉鸡”。

比如，金正男被暗杀之后，看看朋友圈，只要转两个东西的，都是脑子不很好使的。

1. 女杀手淘宝同款衣服上架

2. 金正恩痛苦了一夜，连会议都主持不了。

肯定是淘宝商家的蹭流量营销，拿着当趣事转和乐，本身就是心智发育不健全的表现。

这类新闻连个电头都没有，就转来转去，说明缺乏最起码的新闻和事实核查训练。

大家的作业非常棒，积累起来，可以出一本《重建人类文明极简手册》

1. 普通大众，不思考：鸡汤文转发者。

2. 知识贩卖者，兜售二手三手思考：卖知识的人。比如，昨天意师傅转的万维刚。

3. 大人物，批发思想家们的思考：做大事顺便批发一点思想的人，比如，巴菲特，芒格等

4. 思想家，带你思考，教会你思考：柏拉图，亚里斯多德，帕斯卡。

之所以，主张大家读经典，就是找到 4，回到 4，直接到源头去喝水。

但是，思想源头有个问题，非常难读，与现代人的思维有距离，需要导师带着读，需要下苦 功读，虽是甜水，但带着沙砾，蠓虫。

《创世纪》的故事，清楚地诠释，为什么人类的始祖，会犯下原罪，就跟信息的扭曲传播有 关系。圣经分两部分，《旧约全书》和《新约全书》，其中《旧约》是犹太教和基督教共用的 经典。在犹太人看来，一段经文有 70 个面。一般人只接触到字面意思，也就是最直接的意 思。当然也有收获，但是有智慧和经过训练的学者（拉比），可以研究到第四个层面。当然， 哪怕只理解表层的意思，读圣经也是有收获的。既然圣经是上帝的启示，那么每一句的用词， 时态，语序都有其巧妙的安排。犹太人认为，圣经里包含了人类所需要的所有智慧，只要你 愿意开挖。当然对于旧约更深层的开挖必须要懂原文希伯来文。

回到刚才的问题，为什么说二手信息的贩卖和篡改者，都继承了狡猾的蛇的传统。只要看《创世纪》中关于人类偷吃辨别善恶之树上果子的故事，就可以了解大概。

耶和华造了伊甸园，对亚当说：

园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日 子必定死。

我们把耶和华的这段话记下来，称为思想源头 A：

思想源头 A：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。 因为你吃的日子必定死。” 耶和华所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：

神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？

我们把蛇的话，称为思想传播路径 B

思想传播路径 B “神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”

女人对蛇说：

园中树上的果子，我们可以吃。唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：“你们不可吃，也不可 摸，免得你们死。”

我们把这段话记下来，称为思想传播路径 C：

园中树上的果子，我们可以吃。唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：“你们不可吃，也不可 摸，免得你们死。”

蛇对女人说：

你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

我们把蛇的这段话记下来，称为思想传播路径 D：

你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

于是，女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就 摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。

我们把这段话，成为思想造成的行动 E：

女人……就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。

好，现在我们来分析一下，从 A 到 E 到底发生了什么。

第一个问题：为什么说蛇是狡猾的， 他在信息传播的过程中，做了什么？思想源头 A：“园中各样树上的果子，你可以随意吃， 只是分别善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日子必定死。”

思想传播路径 B “神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 对比来看，更清晰。我们把不同的地方用【】标记。

思想源头 A：“园中【各样树上的果子，你可以随意吃】，【只是分别善恶树上的果子】，你不可吃。因为你吃的日子必定死。”

思想传播路径 B “神岂是真说不许你们吃【园中所有树上的果子】吗？” 看出问题了吗？

A，说的是：所有果子都可以吃，唯独一种果子不能吃。

B，在传播中，故意混淆了原话，说所有果子都不能吃。而且用了疑问句，这样诱使夏娃的 思想也发生偏差。结果，可怕的事情发生了。我们对比 A,和 C。

思想源头 A：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，【你不可吃】。 因为你吃的日子必定死。”

思想传播路径 C： 园中树上的果子，我们可以吃。唯有园当中那棵树上的果子，神曾说： “你们不可吃，【也不可摸】，免得你们死。”

在蛇的 B 路径思维模式的误导下，夏娃的 C 发 生了明显的偏差，她夸大了 A 的原话。因为 A，没有说过【也不可摸】。偏差是可以传染， 扭曲是可以传递的。 看到 C 的偏差，蛇心中有数了，既然你的思维已经被带偏，不妨真真假假再带一次。传播路径 D：

你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

我们再来对比，A 和 D，发现这是多么可怕的转变。

思想源头 A：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日子必定死。”

传播路径 D：你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

思想源头 A：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日子【必定】死。”

传播路径 D：你们【不一定】死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能 知道善恶。

在蛇半真半假的话语中，最基本的信息，事关人类前途和终极命运的信息，就这样被篡改了。

如果不是这次错误的传播，我们此刻根本不用上班，而是在乐园里追逐玩耍。

我们再看，假如只有思想源头 A，会不会产生行动 E

思想源头 A：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。 因为你吃的日子【必定】死。”

行动 E： 于是，女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有 智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。这个于是，“于是”得没有任何道理啊。

除非人类脑子进水，才去挑战造物主，这么明显地去违背他的命令。但是有了 D之后，就完全不一样了。

传播路径 D：你们【不一定】死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能 知道善恶。

行动 E： 于是，女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有 智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。这是再看，从 D 到 E，就太符合逻 辑了。

首先，后果被缩小了，必死，变成不一定死，心存侥幸。

接着，D 说出了，差不多真的事实：你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

光有话是没有用的，蛇深知，思想一定会先作用于感官，让人看事物的方式发生改变。

女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。

世界上几乎所有的商品营销都利用这三点：

1. 悦人的眼目 —-好看，设计新颖，看着舒服；

2. 可喜爱的–惹人喜欢，心头好；

3. 能使人有“智慧”—-让人用了之后，感到很骄傲，高过其他人一头；

思想源头 A：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。 因为你吃的日子【必定】死。” 思想传播路径 B “神岂是真说不许你们吃【园中所有树上的果子】吗？”

思想传播路径 C： 园中树上的果子，我们可以吃。唯有园当中那棵树上的果子，神曾说： “你们不可吃，【也不可摸】，免得你们死。”

传播路径 D：你们【不一定死】，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能 知道善恶。

行动 E： 于是，女人见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有 智慧，【就摘下果子来吃了】。又给她丈夫，她丈夫也吃了。

故事并没有完，有行动就会有后果：

后果 F：

耶和华先诅咒了蛇，又对女人说：

我必多多加赠你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。

又对亚当说：

你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那棵树上的果子，地必为你的缘故受诅咒，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来， 你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

结论： 要回到思想源头，不要被中间的信息二道贩子给误导。

作者：哈斯

王冰，笔名莎漠，男，汉族，1967年3月出生于山东省沾化县（今滨州市沾化区）双陈村，1991年4月参加工作，2018年12月1日13点29分，因病医治无效，与世长辞，享年51岁。

1987年入伍，曾在中国人民解放军海军潜艇42支队服役，1991年退役。

   1993年开始文学创作，中篇小说《古玩》、《枣花》、《文化干事的女人》、《柳庄轶事》、《无雨之城》等散见于山东文学、佛山文艺、小说月刊等杂志。

 2009年转型影视编剧，主要作品:

电影《村里来了个武立本》、《一只狗的权力游戏》、《陈叶翠》、《昭达格》、《乌兰巴托不眠夜》。

电视剧《守卫者浮出水面》、《彩虹》、《苍茫岁月》、《马一群的战争》、《内蒙兵团》《父亲的草原母亲的河》。

   其中，《乌兰巴托不眠夜》获第15届国际民族电影节优秀影片和最佳新人奖。

莎漠同志，一个山东汉子却深深地读懂了蒙古大草原，他用手中的笔，将自己的蒙古情怀书写的酐畅淋漓。他一生艰苦奋斗、勤劳奉献。为人处世、耿直和蔼，他对艺术的孜孜以求，对工作的勤恳踏实，对他人的帮助和关爱都将使我们长久缅怀，人去音容在，长风万古存，他的艺术精神和作品将永远在我们心中！

莎漠同志与我们永别了，但是他对亲人和朋友的真挚情感，对人生的积极追求，对生活的执着信念，与天地永恒，与枝叶常青。我们会思念他直到永远。

莎漠同志，愿您一路走好。

刚刚参加完好友的追悼会，内心大恸，无以言表。

以前死亡发生在别人家的老人身上，渐渐地死亡的包围圈慢慢收窄，直到把认识的人偶尔夺取，不过我们依然并不在意，毕竟生活在世上就会有意外发生。直到它取走你好朋友的妻子，以及好朋友身上的欢笑和活力。但是，你依然认为死亡不会再进一步逼近。

2018年12月1日，上午刚刚送完儿子去围棋班，准备下午补一个养心觉。迷迷糊糊睡下，忽然接到好友祝子媳妇的电话，也并不在意，心想可能又是来沪杭出差的，那么我们约个时间见面喝茶吃饭就是了，还是补觉要紧。

她劈头就问：看到我给你发的微信了吗？

我说：还没看，怎么了？

电话那端传来她疾如风雨的声音：王冰没了。

这声波在耳廓里还原成语言信号还没有被脑神经完全理解。

“下午1：20没的。我们正在去他家的路上。”

我的第一反应是车祸，毕竟王冰爱车，而且动不动就出门远行。

当朋友说出“脑干出血”四个字，我似乎明白了，又似乎没有明白。

我“噢”了一声把头埋进被窝。

这是一个梦，现在我要醒来。醒来。

醒来了，看到了朋友的短信。

起来，洗了一把脸，水能让人镇静，现在我平静了。

三件事：第一、把这个消息传给我们共同的好友；第二、把这个消息告诉我的母亲，她是看着我们从中学一起长大的。第三是什么已不重要。

茫然打开王冰的朋友圈，看到他昨天还发消息，恍然如梦，如恶作剧。

王冰是最喜欢恶作剧的。

有一年，忘了哪一年，王冰给我们共同的朋友阿强打电话，说王佩回老家了，中午一起聚聚。阿强说，不用管了，我来安排。说话之后，就在一家海鲜饭馆定了一包间。

在我的家乡，饭店里吃饭，都不点菜，而是定标准。那个年月，150的标准，就满桌鱼虾。阿强定的是200的标准，可以吃到海肠子。

当阿强在包间里等着，凉菜上齐的时候，王冰来电话笑得花枝乱颤：“今天是愚人节，傻小子。”

这就是王冰，他的一生永远跟笑连结在一起。爽朗热情，没心没肺，爱出风头，用他自己的话：大胆勇敢不要脸。

我只给三四个朋友转发了这条噩耗，王冰走了，王冰没了，王冰不在了。

第一时间获知这条消息的人是祝子，那时他还在沾化，放下手头事务立即开车冲进雾霾，高速封路就走国道省道乡道，方向北京。风华接到我的电话也是二话不说就匆匆出门，因为东营不通高铁就开车冲进雾霾，开上200多公里到德州，再转高铁，方向北京。我接到祝子电话，看了一眼所在城市车票售罄，就绕道上海抢下最晚的一班高铁的一等座，然后再冲进冬雨中，绕道海宁，再奔向上海虹桥火车站，方向北京。接到我的电话时，新华正在加班。也不管上班不上班了，无论如何也要送他最后一程，方向北京。

是的，噩耗的传播是分层的，最在乎的人最应该知道，然后慢慢向外扩散，直到成为别人健康养生的感喟。

就这样我们四、五个人在北京重聚了。

为什么用这么不确定的数字，因为阿强正陪着老父亲住院，他实在没法参加追悼会，只能抽空去探望了家属，并且在北京同仁医院（南区）见了王冰最后一面。他提前告诉我们：很安详。

“哭一场真痛快。”他又说。

再也没有人跟阿强搞愚人节的恶作剧，互相开“我是你表叔，你是我表侄”的玩笑了。

昨晚到北京已经是23：30，老蒋冒着雾霾来接我。他跟王冰只不过在我的酒店里偶尔见过一次、此外并无交集，却要来回开两个小时，接我去离殡仪馆最近的酒店。

我之前说不用接，他回：我找不到比这更好的事儿做了。

王冰六岁就登上乡村土垒的戏台，脑袋上戴一根老丝瓜，演黑心的婆婆。他喜欢站在舞台的中央，并把一切呆过的地方变成舞台。教学楼的楼道，学校的操场，月下的地头，海浪冲刷的孤岛……

1987年，他高二那一年，应征入伍，成为一名潜艇兵。与他通信是我青春少年时代最好的事儿。

有一次，我在大学里表达了青春的苦闷，学业的困扰，人生的迷惘。

他回到：小佩，读到你的信，我感觉地球要爆炸了，世界要末日了，联合国要降半旗了……

他从来没有被这种多愁善感困住过。

他曾经执行秘密任务，在潜艇里下潜了一个月。他告诉我：潜艇里最害怕的是有人放屁。

他曾经因代战友受过，被发配到无人岛四个月。每个礼拜只见到一次人类，那就是军队的补给船。有时候，遇到台风，补给船就不来了。

他跟海鸥说过话。

四个月后，他几乎丧失了正常的语言能力。

1990年，他回家探亲，我带了一把吉他去他们村找他。我们唱了一夜的歌。

他给我唱的是一首海军战士根据真人真事创作的歌。唱歌之前，有一段朗诵。

“从前，在蔚蓝的大海上有一名海军战士，他遇到一位渔家姑娘，他们在沙滩上，星光下，海誓山盟。但是由于部队的纪律，他们不能结合。”

哈哈哈哈哈哈，听到不能“结合”，我笑得直打滚。

我说：“部队规定的对，确实不能随便【结合】，你【结合】过吗？”

他忽然一脸严肃：“别打岔。”然后想起叮叮咚咚的分解和弦。

望着山，望着海，盼望着你归来。山青青，水依然，看不到你回来。

爱如山，情深似海，这一生就不再更改，我依然在这里等待着你归来。

1991年他转业回到我们的小县城，成为一名城管。我很想说，他没有折过小商贩的秤杆子，也没有摔过老太婆的鸡蛋。

但现实不是格林童话。

他后来在建设局，为民工讨过薪。

他也管过工程，兴冲冲打电话给风华，快来工地玩，这里我说了算！

但他的志向不是做公务员。他要写作。

我大言不惭地说，也许是我误导了他。因为上中学的时候，县一中的文名由风华和我共享。我们创办过油印的文学杂志《芦芽》，取自苏东坡的诗篇。我和风华获得过联合国的环保征文山东地区的奖励。这些未尝没有刺激他。

更重要的是，我们追过同一个女生，为此还差点反目，大打出手，当然真打架我不是对手，他象征性地格开我的铁拳，给了风华充分拉架的机会。

后来我俩都被那个女生拒绝了。我们又和好如初。

王冰结婚很早，对象也是我们同年级的同学。风华的婚礼，王冰全程参加，喝过酒后，他很严肃地对风华的新婚妻子说：“我必须跟你说件事，你听了不要生气。风华在我家睡了我老婆。”风华差点一口鲜血，跪了一个月的搓衣板。

这就是王冰，一个一辈子恶作剧的人。

追悼会结束后，我们来到距离北京南站只有一站的地铁口，找了一家饭馆坐下。打开两瓶白酒，先给王冰斟上。

从此以后，我们喝的每一口酒，都有他的五分之一。

捣蛋鬼终于不再捣蛋了。

王冰从1993年开始写作。他写的是小说，根就在家乡的沃土。他写我们高中时代的欢乐哀愁，恩恩怨怨。他写小镇的百态人生，乡间的奇闻异事。

那时他没有电脑，全部手写，然后背着手稿去拜访文学杂志的编辑。因为家庭琐事，王冰一怒之下焚烧了十来斤的手稿。

如果他坚持写小说，一面做公务员，那么人生又将是另外一番景象。

我悔不该送他一本麦基写的《故事》，这本书唤醒了他回到舞台中央的童年梦。

他开始写剧本，驶上了一条吉凶未卜的航程。

他有作品遗存于世，我认为最有价值的是他的第一部电视电影《村里来了个武立本》。我的家乡，自从有历史以来，第一次被拍成影像，称为人类影像记忆的一部分。

侯天来扮演的老村长，一身青色中山大褂，头上戴着青色的军帽，那就是我们的叔叔、大爷的样子。两个村械斗之前，两位村长来到阵前，一言不发，而是把手伸向对方的衣袖里。这种“手语”是牲口市经济传统的讨价还价的方式，最有效的加密手段。

在电影中，他亲自上阵演一个流里流气的老光棍，是综合也是本色。

互联网带来了机会，他逐渐崭露头角，先是剧本被拍成电视电影，接着又临危受命为华谊兄弟撰写电视剧《浮出水面》，白天开剧本批斗会，夜里改剧本，一月后瘦了16斤。我去探望他时，只见小旅馆房间里满屋都是方便面、烟头和黑咖啡瓶。他逐渐成为业界有名的编剧，最新的电视剧《父亲的草原母亲的河》还获得了国家扶持。

大家看到的只是一个编剧的风光，谁想过背后的血泪与苍凉？

他的《浮出水面》，主创方给的稿费是税后3万一集，一共30集。然而，谁知道被投资方的一个负责人索去了30万。

这都是用编剧升高的血压，失去弹性的血管换来的呀，畜生！

而这部剧本完成之后几经转手，最后，终于被山东影视集团买断。中间还经历了书名风波。若不是王冰扬言要上告到海军司令部，他差点被剥夺了署名权。

最后，做出贡献最大的他，也莫名其妙地成为共同编剧。

不过，也要看到光明的一面，这部剧使他成为准一线编剧，也带来了60万稿费收入。

别人有了钱，会默默地储蓄，投资，买房，交给老婆。王冰有了钱，让全县城的人都看见。他提了一辆自由客，白色的越野车，又买了市里最好的家具。

当工人们抬着旧的布沙发下楼，抬着新的皮沙发上楼，全县人民都知道建设局出了一个发财的编剧。他还是那个站在陈家庙土垒的舞台上的少年，只不过丝瓜做的疙瘩发髻，变成了车和家具。

王冰要是能看到我和风华写他的文章，还会暗暗咬牙切齿，因为鄙县的文名依然由风华和我共享。而他只会写：“他和她又躲进黑屋子里，做那不可告人的事情。”

可是我写不出他的电影剧本，他的电视剧。

认识他的人都说他是累倒下的，我不会下这种偷懒的结论。

人固有一死，打麻将、炒股票、喝大酒，跑马拉松、闲着没事遛狗都会死人。

我只说，王冰求仁得仁。

他把微博的名字注册为编剧莎漠，他真的是一位编剧，而且莎漠的文名超过了王冰这个本名。王冰的一生是精彩的，充满戏剧性，eventful。

我翻译过一段里查德·道金斯的话：

我们都会死，这使我们成为幸运的一群。多数人从不会死，因为他们根本就没有出生。那些应该在这儿取代我位置的却从没见过一日天光的人，多如阿拉伯荒漠的沙。那些从未出生的灵魂中，定然有超过叶芝的诗人，赛过牛顿的科学家。我们敢这样说是因为知道人类所允许的DNA组合，远超这个星球上实际的人数。在令人震惊的劫数的利齿中逃生的，是你和我，虽然平凡无奇，但是我们到过这儿了。

我想说，王冰到过这儿了。

2018年12月4日，王冰的骨灰安葬在他出生的村子—山东沾化双陈村（陈家庙）。他是沾化之子，是这片土地的骄傲。

安息吧，王冰，莎漠，随便你叫什么，你都是我的兄弟。我承认我嫉妒过你，今后的嫉妒更是有增无减。因为你被人怀念，且怀念到永远。

这个故事就发生在我们隔壁的村子。不过不是现在的事，是我出生以前的事了。

我们隔壁的村子里，有一个光棍，姓李，小名叫屎蛋，大号叫“李大炮”，关于这么名字的来历，以后再讲。先说一个他吃鬼的故事吧。李大炮的爹死的早，母子二人相依为命，因为家里穷，上三十了，还没娶上媳妇。

大炮是种园的，瓜园在村南头，那时候，怕人偷园，都会在地里扎窝棚。别人建窝棚吧，都在田间地头，大炮脱俗，把我窝棚搭到了道当间。因为他了一个心眼儿，要是有人偷园呢，夜里肯定顺着大路来，因为那时候没有路灯，也没有手电，黑灯瞎火的，还不得走大路嘛。

这天夜里，他在窝棚里睡下。

半夜刮起了风，那风跟平常不一样，冷飕飕，让人脊背发凉。还听到外面沙沙沙沙的脚步声。

大炮心大，继续睡自己的觉。

这个时候听见一个女的在说话，仔细一听，那声音在窝棚外说：

“放我过去，放我过去。”

大炮爬起来，隔着草缝往外一看，只见一个白衣白帽的人，站在那里。光棍心想，这是谁家的孝子孝妇来这里上坟啊。

只见那个白影子开始飘飘摇摇过来，说：

“大哥，行行好吧，放我过去。我是南边富民村，刘铁蛋家的，因为跟婆婆打仗，上吊死了。求求你放我过去，我好找个替代，去投胎。”

大炮心里一软，正想给她从窝棚里开个洞，让她过去，忽然一想不对。

她去的方向，是我们村啊。

她要是讨替代，那找的也是俺们村里的人。

不行，我得这么这么着。于是就耍了个心眼说：

“闺女，你是挺可怜人的，我也想放你过去，可是俺这窝棚扎得太结实了。你要不缩小缩小，从这个眼里传过来吧。”

那个白影子一听，千恩万谢，就越缩越小，最后缩成棉花桃大小。

大炮说：“我给你开个洞，你进来吧。”

一边说，一边把他娘烙的一张发面饼拿出来，一边掏洞，一边把饼握在手中。等女鬼一钻进洞，他就用发面饼把女鬼给捏在饼里了。任凭女鬼怎么哀嚎，大炮也不放过他。

大炮是个孝子，心想，今天夜里我捉了鬼，得让俺娘看看。于是拿着饼，就往家跑。

进了自己家的院子，看到屋里还亮着油灯，他心想不对啊，俺娘平常这个时候都睡觉了。

怎么半夜起来又点灯？莫不是年纪大了，忘了吹灯了？

再往前走，只见她娘的影子照在窗户纸上。一看，正拿着一个绳套往自己脖子上套。

大炮吓得魂飞魄散，飞起一脚踢开门，冲了进去。把娘抱住。

大炮大哭：“娘，你咋了，你咋这么想不开？”

他娘缓过气来说：“俺黑夜纺着纺着线，想起恁死了的姥姥，又想起恁死了的爹，一想到俺的屎蛋三十了还娶不上个媳妇，就觉着吧，越活越没意思，不如寻个头。正套上绳子，你就进来了。”

大炮说：“那是女鬼要找你做替代。你看，她还在我的发面饼里呢。”

她娘一看，果然看见饼里夹着一个女鬼的头。

大炮说：“我把这个鬼吃了吧，吃了，你就不会再觉得活着木意思了。”

于是，光棍咯吱咯吱吃了发面饼和女鬼。

从那以后，母子俩平平安安地生活在一起。

这个庄里，再也没有发生过寻头上吊的事。

这个是我们老家流传已久的一个民间故事。

透过这个故事，可以看到我家乡女人自杀率之高。我小时候，村里妇女自杀是很经常的事，或是与人斗气，或是抗议丈夫外头有了相好的，或是自证清白，或是没有盼头，她们用一根绳子、一瓶农药结束了煎熬。

从那以后，李大炮出了名，远近四里八乡的人赶集都要到我们村看看那个吃鬼的人。

得到宋卫新去世的消息，我正在微信群里授课，讲的是和合本《圣经》之《路得记》里的一段话。

路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。

这是大卫的女祖先路得对她的婆婆说的，第二次世界大战时被罗斯福特派英国的特使霍普金斯引用过，人世间的情长，几乎全都如此。你往哪里去，我也往哪里去。

但我始终没有去南昌看望宋卫新，我的兄弟，我的战友。

最后一次跟卫新见面，是参加我们共同好友芳勇的妻子Dee的葬礼。那天下着瓢泼大雨，在宝山殡仪馆，我们见面。他看上去形容清铄，脸上带着惯常的笑容。我们一起参加完追悼会，又一起去吃了「豆腐宴」，席间不免聊起我们当年一起战斗的往事。

那一年，我考入南方一所大学，本来第一志愿报的是中文，但因为成绩太好（531分，数学满分，当年这个分数可以考北大的非热门专业），且选了「志愿可调」，被调剂到最强学科会计系审计专业。我堂堂一个文科青年，以北岛、加缪为人生目标，居然稀里糊涂成了一名审计生，真是阴差阳错，啼笑皆非。

不过我的文科梦并没有断绝，很快认识了86级哲学系的两个朋友，一个是z，一个是宋卫新。因为他出生在八一起义的南昌，人送外号「小八一」。z是一个富有悲剧气质的人，而小八一则不同，他个性活泼开朗，很快，我们三个人成了好友。

那年的春夏之交，我们一起做了一件至今无悔的事，在山上牧羊人的小屋里，起草了标语和传单，然后在校园里张贴和散发。当然，我们每个人也都付出了应付的代价。

等我们再次见面，已经过去了快二十年，在西湖边，大家游湖吃饭。宋卫新从厦门到了上海，又从上海去了盐城，他做过多种职业，当时正在做装修用的涂料，他告诉我，涂料行业不为外人所知的秘密：美女众多。

后来在上海又见过一次，当时在世纪公园里，大家一起喝茶聊天。我有一张跟他的合影，大概就是那一次照的。

经过这么多年，大家已经不再谈时局政治，遑论哲学，谈的更多的是日常生活。

2017年5月，在我们见面半年以后，忽然得知他得了肺癌。我知道情况不好，就给他发了一些微信试图安慰，把《圣经》中关于医治的经文发了一些给他。他收到后，并没有就此进行回答。只是回过八个字：

修短随化，终期于尽。

这是王羲之《兰亭序》里的一句，修，就是长，短，就是短，化，就是造化。意思是说，无论活得长还是短，都是由造化决定的，最终的结局就是生命的尽头。

他还时不时给我发一些搞笑的视频和段子，我知道这只是一种保持沟通的方式，那些视频背后，隐藏了不为人说的痛苦。

原来，我们最后一次见面的时候，他已经得知自己得了绝症。为了不给家里增添负担，他远遁大西北，他妻子觉察不对，追他到兰州，问出实情，押他回南昌治病。

为了治病，他也跟电影《我不是药神》中一样，试图去海外托人买仿制药。他的妻子曾经辗转咨询过那些药的来历是否正宗，我查到了网站，验证是真的。

本来以为这药吃了之后，他还能挺过几年，没想到竟然这么快。

我本来想去看他，但是终究没有去。本来想送他《圣经》，但是终究没有送。本来应该对他传讲福音，但是也没有讲。

我问方勇，我是否应该去南昌送他最后一程，他说：“不用了，让他的笑颜永远留在你的记忆里吧。”

他有一个女儿，已经上了高中。也许，他的妻子和孩子将来有什么需要，我还兴许能帮一把手。

可是，当我看了看航班，觉得时间来不及，终究作罢。

宋卫新出生于1967年，永远定格在51岁。

再见了，我的战友，我的兄弟。

你去了那无人归还之地，愿你安息。

修短随化，终期于尽，死生亦大矣。

我会记得你，记得我们的青春、热血、还有那些短暂而美好的相聚。

忽然想起了宋卫新最牛的一件事。

宋卫新毕业后在厦门干过好多行当。每种行当都摆脱不了一件事，请客吃饭。

有一次他请一个香港客吃饭，为了拉一个大订单。说好只请三、五个人，等他到了约定的餐馆，发现香港公司的人已经坐了满满两个包间。主人未到，客人先点好菜，并开始推杯换盏了。

宋大哥进屋抱拳说：对不起，我来晚了。然后挨个敬酒。敬完，下楼，打车，走之。

许多天以后，香港客见了宋卫新，说，我怕你了。

宋卫新对我说，这单我要是买了，或许能谈成一笔大业务，但我会恶心两年，做两年恶梦。所以，宁可几十万不要，我也要逃单。

一辈子能干这么一件事，快哉快哉。卫新大哥，想必你在天上想起这件事，依然还会开怀大笑吧。

「好中文的样子」是什么课？

「好中文的样子」是一门倡导「浅白易明、高雅简洁」文风的写作课，目前已经开办第三季，前两季学员累计842人次。

谁主讲？

「好中文的样子」的创始人和主讲人是王佩。

王佩是谁？

王佩是中文互联网早期的“四大杀手”之一，1999年创办黑板报网站，并且参与了很多文艺活动，包括担任话剧《切·格瓦拉》的官网制作和网络推广、主持中国话剧史上第一次网络互动交流–《恋爱的犀牛》与网民交流。2002年，与张广天一起担任央视3·15晚会史诗剧部分的编剧和导演，第一次把先锋戏剧这种形式完整地呈现在全国六亿观众面前。2003年，第一部商业话剧《疯狂短信》在北京上演。2004年，担任央视“五一”特别节目《新海港》的编剧，在青岛集装箱码头上演出了一场史诗剧，并被拍摄成电视电影，在央视播放。

2011年，王佩开始以专职写作和编剧为生。先后为《南方都市报》、《南方周末》、高铁《旅途》杂志、《杭州日报》副刊撰写专栏。并与北京人艺签约，创作上演了现代都市话剧《鱼眼》；与浙江话剧中心合作，创作了昆曲话剧《怜香伴》；并且担任澳门回归15周年晚会的总撰稿和总编剧。担任工业史诗电影《我们相信未来》的编剧；参加中国-好莱坞剧本大奖赛，进入半决赛。创作了话剧《寻找乌兰夫》，电影剧本《汉字大作战》等。

王佩一直致力于语文的研究工作，2003年在《新京报》开设“语文运动”专栏八个月，结集出版《正版语文》一书。2016年开始创办“好中文”写作课，目前已培养了842名学员。2018年，与王烁一起翻译了被称为“21世纪最好写作书”的史蒂芬·平克的《风格感觉》一书。

2017年，王佩在杭州创办编剧故事营，目前已经第二期，共招收学员135人次。这门课集中了王佩多年以来对于写作、编剧、讲故事理论的研究和实践成果，第一期推出即好评如潮。

一些评价

张广天：语文大师、先锋戏剧导演、音乐家

王佩很胖，
但他的微笑像海洋。

郑嘉励：考古学家、作家、编剧故事营第二期

上大学时，读《水浒传》，蓦然发现，白话文的生动和活泼，尤其是白描的部分，远在文言文之上。后来，又读到《续古文观止》，发现清代文言文的末流，实在乏味、迂腐之极，非但装不下稍稍复杂、思辨的思想，甚至都无法描述活泼泼、火热热的生活。这就让我坚信，好中文的样子，一定是口语的，是简洁的、凝练的、活泼的口语。当然，好的学术中文，语法或句法，应该是欧化的，但是，锤炼文字依然必须是传统中文的方式。

张扬，互联网创业者

王佩，是世界上为数不多的依然活着的有IT思维的文学家。王小波也算一个，但是已经不在人世。

卫西谛：知名影评人、金马奖评委

作为人生谦卑的学徒，学习写作风格是终身的修炼。好中文写作课教会我们，如何找回失落的古典风格，如何打破知识的诅咒，以及如何把网状的思维变成语言的金线。好中文要慢慢读，快速不是目的，比浮云还慢也无所谓，最重要的是去感受美好写作风格所带来的一切。

彩虹：文案，好中文第一二期学员

班级同学也是很大一笔财富，他们来自世界各地，阅历丰富，见闻广，有百科全书型的，也有语言天才型的，还有编程大神。

小山：广告公司资深文案，好中文第一二期学员

好中文让我我在黑暗中不断摸索，找到了一束来自天堂的光，他照亮了我前方的路，让我倍感温暖。

安心竹：职业人士，写作者

如果没有加入好中文，我大概一辈子不会接触Github和Zoom。我的第一反应是这些东西，跟我没关系。那么复杂的东西，我一定学不会。事实证明，人，是一种可以不断被突破的神奇生物。当我悠哉悠哉觉得不必学那些也许会让自己头疼的新技术时，微笑如海洋的王佩老师布置了一篇要用Gthub和Zoom来进行小组合作的作业。不过非常幸运，我加入了IT高手大妈组，并且被获准在另一位高手猛犸组旁听。据我观察，做组长的他们，将宝贵的时间和精力无私地投入在小组中，毫无怨言，这种精神可敬可佩。让我不禁感叹一声：嗯，师傅杀得好。

大妈小组：好中文最活跃的小组，由程序员、公务员、金融民工等组成

一次次的讨论
一次次的争吵
一次次的各抒己见
一次次的网络会议
一次次的录音回放
一次次的修正
一次次的朗读
一次次的微信点评
一次次的仓库往来
一次次的经验分享
一次次的技法沉淀
一次次的记录在案
一次次的成长历程
一次次的思考
一次次的凝望
一次次的纠结
一次次的协同
一次次的妥协
一次次的坚持
一次次的跨越
一次次……
感谢王佩老师好中文
感谢大妈的引领

适合谁？

好中文的样子前两期的学员有着不同的职业、爱好、目标，最后全都收获满满，胜过那丰收五谷新酒的人。

有门槛吗？

有，但不高。人民文学出版社《红楼梦》凡例中写道：“本书注释大体上以具有中等文化水平的读者为对象。” 具有中等文化水平就可以听懂这门课。

宝妈可以参加吗？

好中文的样子有一些学员跟你一种情况，她们都坚持了下来，并且取得了不错的成绩。欢迎未来的J.K.罗琳。

孩子是高中生，可以来学习吗？

只要不耽误学业，每周能够抽出一个星期五的晚上，也可以来学习。

什么时候开始？

好中文的样子第三季第一课将于2018年9月28日20:00开始。

教什么？

「好中文的样子」第三季共有24堂课，每一堂2小时。每周五上课，节庆顺延。起止时间是：2018-09-28到2019-03-29。

好中文第三期更加侧重于实用，帮人解决实际问题，以下是粗略的教学大纲，将会根据实际情况调整，内容只会比这多，不会比这少。

1. 为什么说大萧条时期恰恰是写作者的黄金时期？
2. 写作是自然的流露，还是遮掩的艺术？
3. 清晰简单是为真的古典文体，为什么我们今天最需要。
4. 如何避免尴尬的文风？不要假装谈笑风声。
5. 如何分开事实与观点。为什么要分开？
6. 翻译有大道，我们从圣经等经典的翻译，可以学到哪些写作技巧？
7. 小标点有大学问，为什么只要“一年只用三个感叹号”，就可以写出好中文？
8. 排比是写作的敌人吗？为什么一些排比的文风浮夸且讨厌？
9. 比喻的世界。好比喻和烂比喻的区别在哪里？如何保持比喻的新鲜度？
10. 写作当学刘姥姥，你真的会用叮叮咚咚的流水句写作吗？
11. 如何围炉夜话讲一个自己的故事？亚里士多德和大数据告诉我们的秘密。
12. 以写作对抗遗忘。回忆录/口述文的写作；如何帮助老人留下带不走的记忆？
13. 陈情表你会写吗？在急难中如何写一封呼吁书和陈情信。
14. 为什么写不好葬礼致辞？写作是一门赞美和遮掩的艺术。
15. 怎么写一封得体的分手信？分手信是给大众看的，看看你有没有做倪匡和周慧敏的潜质。
16. 如何写检讨？体制内的生存技巧你应该学会。
17. 为什么《狂人日记》比《论中国文化的吃人性》更能流传人间？从论文中萃取故事。
18. 写作就是重写，修改比原创还要难。*
19. 警方通报怎么写？古代的刀笔吏和绍兴师爷是怎么回事？
20. 夏完淳、林觉民的遗书你读过吗？还有哪些残酷的遗书，从残酷的遗书中我们可以学到哪些写作的真谛？*
21. 从狱中杂记到狱中书简？为什么刑余之人的文字写出来更好看？
22. 网络语言怎样夺走了年轻人的表达和生命？
23. 戏剧性如何贯穿于生活的始终：从相声看日常生活的戏剧性。
24. 用写作来对抗人世间的苦难，这种办法靠谱吗？为什么写作是一件生死大事。

在「好中文的样子」以前的写作课，都是教人们如何反映世界，可问题在于，如何用写作来改变世界。

改变，请从「好中文的样子」始。

怎样上课？

上课在微信群里进行，以图文为主，时间是周五20:00-22:00，如果错过了讲座，会有讲义记录放到官网或网盘上。

每节课可能会录制10分钟左右的视频，学员也可以免费观看。

如何报名？

请用微信扫二维码，进入好中文小店。

购买并付款之后，请按照使用说明加好中文学委的微信，将会被邀请进课程群。

我与好中文

我小时候没什么书可读，一本《列宁选集》翻到烂。

那时连我们村里的老汉都知道说几句马列语录。有一天，村头的王大爷铡着草忽然停下来不干了，生产队长问他何故，他回答：“革命导师列宁教导我们说：谁不会休息，谁就不会工作。”甚至，村里的二流子在遭到长辈数落的时候，也甩出一句列宁语录：“年轻人犯错误，连上帝都会原谅的。”

长大后才知道，这本书跟马恩全集一样，是集合了全中国外语和中文俱佳的头脑、举全国之力翻译的。深入研究才知道，这本书塑造了一种新的汉语，一种用方块字拼写的“拉丁文”。

到了初中，唯一的电子设备是收音机。在夏夜，透过沙沙的噪音，可以听见一个声音从遥远的地球那端传来：“我要向山举目，我的帮助从何而来。我的帮助是从造天地的耶和华而来。”

我举目望去，远方并没有山，只有高高的谷堆，上面是眨着眼的星星。虽然我不知道耶和华是谁，但感觉在浩瀚的宇宙深处，定然有我所不知道的神秘的存在。

时到中年，我才知道，原来收音机里播的是和合本《圣经》，诞生于一百年以前，由一群外国传教士舍命译成。和合本的翻译原则“浅白易明、高雅简洁”，堪称汉语写作风格的至善标杆。

很可惜，对现在的小朋友而言，离开网络流行语就不会说话了。好中文的模样，第一眼看不到，第二眼也找不到。

这也怪不得小朋友们。

写文章早已不再是一种了不起的技能，其带来的回报大大降低。中国从隋朝到光绪三十一年（1905）的1300多年以来，科举制度是读书人晋身之道，虽是龙门窄路，但一朝穿越，即可飞黄腾达，不像后来，好不容易考上公务员还是要从科员干起，三年副科，六年正科，十来年副处，等熬到上书房行走，除非当上大秘或者大（内）密（探）。古人一篇文章所达到的效果，后来人要扛着两百五十斤走大半生。

如今，高考作文不过在语文单科成绩中占区区三分之一的分量，文章写得再高妙，公务员考试，也只能勉强对付申论一科。这种情势之下，谁还愿意投资写作上。数理化、音体美、航模无线电、模拟联合国、打游戏、cosplay，哪一样不比写文章回报高？

那我为什么还要倡导好中文写作呢？

因为别的语言我也不会啊。

除此之外，还有一个原因：我从白话文中发现了中文之美。

五四运动取得的种种战果，人们对高举德先生和赛先生不敢有异议，无论卖的是什么肉，这俩羊头还是要挂的。唯独白话文常常被黑，且被黑得最惨。

海峡对岸，40多年前，余光中吟罢乡愁，再把白话文批判。他认为，欧化中文唐突了汉语，造成「的的不休」，「被字泛滥」，「性化率」等抽象名词大举进击，中文失去了原有的韵味。甚至连五四时期白话文巨匠，比如：朱自清、周作人、鲁迅等人，他也能挑出许多毛病。

而在香港，另一位「香江才子」陶傑，更是认为自五四以来，中国语文只剩下一副骨架，血肉尽失。

事实果真如此，倒也简单。只需要从文言文里，摘取可以使用的词句，再把宋元话本、明清白话小说中的白话文发扬光大，就可以练成血脉丰满的、纯中国化的好中文了。但那样可能吗？

汉语的拉丁化，并不是拉丁语系的人飘洋过海来同化的结果。汉语是一门具体生动的语言，写景抒情吟风弄月是其长处，但描写抽象思辨的事物，则是它的短处。严复这样的大师固然可以把《天演论》《国富论》翻译成桐城派都认可的古典文言，但并不能忠实地传达原文的含义，信字一丢失，达和雅还有何用？

不是严复才情不够，也不是中文先天不足，其根本原因是汉语和英语使用两种本质上不同的句法。

如果说一个句子是一棵树，那么英语的句法是向右分枝，汉语的则是向左分枝。

There was a man sent from God，whose name was John.

画出句法图是这样：

There was a man

---

_|_________sent from God, __________|__________whose name was John

同样一句话，中文会这么说：

有一个从上帝那里派来的、名叫约翰的人。

画成句法树，类似这样：

有一个
|从上帝那里派来的 _____|_____________名叫约翰的 ____________________|_人

(注：这句话，也可以借助西方的句法，做成向右分枝的结构：有一人，奉上帝差遣而来，名叫约翰。)

对比可以看出来，英文句子的主干在左，右侧都是对于句子的详细解释，好比主干长出的枝叶。而汉语句子的主干在右边，枝叶都长在左侧。

甚至连礼貌用语也是如此。

请你把那本书递给我。

请，必须放到句子的前面。若用英文说：

Pass that book to me,please.

Please可以放在后面。

如果说汉语的人开句没说「请」，那么不讲礼貌的事实俱已构成。说英语的人，则可以先发命令，再加please，从而显得彬彬有礼。

所以，不是我们不懂文明礼貌，是我们的语言限制了我们的表达。

濒临灭亡，造就了我们的表达。

近代以降，中国面临千年未有之变局，原先的子曰诗云，已经远远不能满足人们交流的需要。原因在于，文言文是一套封闭系统，当大家都读一样的书，讲同样的道理，文言自然是一套趁手的工具。可是一旦，讨论的内容涵盖天文地理西学实务，那一套语言体系就捉襟见肘了。

在东汉许慎的《说文解字》里，描述玉器的文字有近百个，从美玉（珉……）到有缺陷的玉石（瑕……），表示马的字有三十多个（骏、骝、骅、驷……），但是在古代汉语里却没有一个原生字词可以表示一种没有皇帝、全民自决的政体，表示物质的变化，表示传教士们所说的造物主……直到“共和、化学、神”这些文字组合被赋予了崭新的定义。

如果说中西语的差别仅仅在词汇方面，那还好办，无非引进一批外来语就可以了，这事我们没少干，日语中很多词汇最终都进入中文（比如：干部、封建、社会、逻辑），但是人们很快发现，东西语言最大的差别在于句法和语法。中文传统是喜欢用短句和流水句，洋洋洒洒，潺潺缓缓，哪怕是口语中也是如此。比如，《红楼梦》里刘姥姥说：

我们村庄上，种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐著的空儿？天天都是在那地头上做歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢？

这样的语言用来写小说，当然是好的，把刘姥姥这个「久经世代的老寡妇」的形象刻画得惟妙惟肖。但是，用这样的语言来翻译社科、科技的文章，就显得力不从心了。

人们发现，对于社会科学来说，固然可以用严复的翻译，但是难免左支右绌，曲解原意。

有人说，你写这样的汉语，以前的人能看懂吗？这个问题不需要担心。既然朱熹能够复活，并且穿越到现代，他一定有办法看懂我们今天的语言。所以，历史向前，语言向后。语言是给当代以及以后的人们看的，不是给老祖宗们看的。

白话文有诸多源头，过去人们一直强调的是胡适《白话国语史》所说的古代白话传统，以及五四时期作家们的白话文实验，却忽略了另一重要来源：《圣经》和合本的翻译。

《圣经》和合本的翻译堪称一场大规模的中文实验，1877年在华传教士大会决定统一《圣经》译本，所定的原则是：圣经唯一，译本有三。即把圣经翻译成文理版（也就是文言文），浅文理（浅显的文言文），以及官话本（也就是白话文）。一开始，对于官话译本并不重视，因为大家相信中国的话语权掌握在知识分子里，要想影响普罗大众，只有征服他们的心，而知识分子对于没有文采的文字根本提不起兴趣，因此只有文言文才能做到这一点。当时的教会甚至出重金邀请严复翻译《马可福音》，不知何种缘故，目前只有四章传世。

和合本官话版的翻译并不顺利，译者频繁更换，但一些传教士坚持了下来，当时在山东登州传教的狄考文和北京通州传教的富善相继领导了这项工作，他们提出了“浅白易明、高雅简洁”的翻译原则，这也成为全世界公认的最善写作风格。

当文理版和官话版的圣经都翻译出来之后，传教士们发现，最受大众欢迎的译本不是深文理，也不是浅文理，而是之前最不被看好的官话版。

官话版圣经有很多创新，它较早使用了标点符号，引进了很多英语中的表达，比如最高级形式、单数量词等。

通过在教堂中的语言实验，传教士发现了白话文的魅力之所在。就在官话和合本圣经出版的1918年，鲁迅在《新青年》杂志发表了《狂人日记》这部划时代的白话文小说。两股清泉，合成溪流，涓涓淙淙，不舍昼夜，汇成中国白话文运动的江河湖海，才有了今天我们所使用的现代汉语。

用学者雷立柏的话说：

「现代汉语是一个相当年轻的语言，这个新语言不断利用欧洲古代和现代的概念和比喻来丰富自己。古汉语是一门充满诗意的、模糊的、缺少公认定义的语言，而现代汉语则是一种具有明确定义的语言，是一种很有效的媒介。它能传达技术知识，也能探讨最深邃的哲学思想。这种情况是漫长翻译工作的结晶。」

1949年以后，海峡两岸的中文都没有停下演化的脚步，变化之剧，速度之快，以此岸为甚。

五四运动以后，文言文基本退出历史舞台，而白话文并没有一个标准文本供全民学习，而努力建立这样的文本体系，是每一个为中文着迷的人的责任。

开放的中文，从来不拒斥外来文明，它张开双臂，拥抱外来语言，外来思想，并且吸纳到中文的体系里。无论是和合本圣经，西方典籍的翻译，还是1949后对于马列著作的翻译，都为中文提供了源源不断的新能量，新资源，新表达。

一起出发吧

我也倡导过网络语言和网络民间文艺，但最终发现还是白话文带来更多的价值，不仅仅是为满足表达的渴望，还有自我提升和自我修炼的需要，这些都必须有一定的社会历练才能达成。

秋天已到，果子将熟，再来几天南方好天气，就可以把所有的甜蜜都压进果实。

但已经等不及了，天边的黑云已经聚集，让我们赶紧抢在雷雨之前，去采集，冬枣累累，浆果处处。

历史的长夜将会过去，即使看不到，也让我们去渡载那些点燃朝霞的人吧。

我在这里等你，我是王佩，好中文的样子第三季开始了。

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