马上要出发，第一站长屿硐天，一座座巨大的人工山洞。下午要去一座石头岛–石塘。
魔戒重现，甘道夫，让我们上路吧。
现在是7:58am的温岭
March 23rd, 2008手博3.22
March 22nd, 2008
祝贺并感谢小马
March 22nd, 2008又给中国至少四年的和平。
从感恩出发，从谦卑做起。
他改变了中国。
靠得住的还是自来水
March 22nd, 2008原载：广州日报
每次在机场的小书店里，都会被影碟机里放出的高级咨询师们的讲课声吵到。那声音铿锵亢奋，略带一点东北口音，张口闭口就是比尔-盖茨如何如何，好像在说他们一个屯子的二哥。其实，如果真想学点正经的经营之道，不需要听这一类哈佛学不到高调，只需要看几本企业家自己写的好书就够了。
松下幸之助的《自来水哲学》书如其名，像自来水一样平淡无奇，但是对于喝伤了穿肠烈酒和碳酸饮料的人来说，还是自来水靠得住。
我认为，松下告诉人们一个简单的道理，人是应该有点精神的，哪怕是企业家也不应该自暴自弃。松下的经营哲学，一言以蔽之就是消除世间的贫困，把大众需要的东西，变得像自来水一样便宜。
这样的高调唱唱很容易，地产大亨们还誓言要让居者有其屋呢，但是，松下跟他们不一样。他从年轻创业时起，就理解透了企业和大众的关系。他说，“我们和大众之间有看不见的、无声的契约”。在这个契约里，企业默默地承诺为大众提供消费得起的商品。松下二战后曾出访欧洲，在满目疮痍的德国工厂里晚餐喝到的是很高档的苏格兰威士忌，到了英国点这种酒，侍者却说没有，“因为我们很简朴，而且威士忌都用来出口了”。松下觉得无法理解英国人，怎么能一心只想到赚钱，而舍不得消费自己生产的好东西呢？
如何让日本国民享受财富积累和社会进步的成果，松下决心从自己的企业做起。当经济萧条，企业都裁员减薪的时候，松下公司却一个鱿鱼都不炒，也不降低工资，只是要求大家取消休假，一起促销库存。这显然违反劳动法嘛，有人也许会说，但是，没办法，无论做人还是做企业都应该实在些，不能打肿脸充胖子，不是福利国家冒充福利国家，净给人一些不切实际的承诺。
松下率先实行了五天工作制，虽然当时日本经济情况很差，但松下认为工人很有休息和充电学习的必要。他提出了一个“所得倍增理论”，简单点讲就是人们的财富增加了，但是素质并没有同步增长，好比一个只会开50迈汽车的人，忽然得到了一辆100迈的汽车，不出事故才怪呢，所以要振兴国民精神。这一点跟当下中国的情况颇有点契合，我们似乎也在为主流价值观困惑。
整本书最让我感动的是日本的耻感文化。松下宣布实行五天工作制后，没想到经济形势跌入低谷，此时，松下想：“如果半途而废肯定就会落下笑柄，不，如果只是松下电器被人笑话也就罢了，日本也会因此被欧美国家所耻笑，这种事绝对不能发生。”
在对待人的态度上，松下的信条是：“尊社会上所有人为老师，把他们当作重要的客户来对待，有礼有节，不卑不亢”。这让我想起以前看过的一篇文章，一位国际级广告公司的人讲他的生意经。他说，要对客户无限好。他举了个例子，一次在飞机上，遇到一个老客户。客户在看书，问他有没有黄颜色的笔，划线用。他没带，就找来空姐，空姐忙活半天，终于想出一个办法。飞机上有哄孩子用的玩具包，里面果然有一套颜色笔。这前后一共花了7分钟时间。这位仁兄洋洋得意地说，若干年后，当客户依然对他提起那个飞机上画黄线的遥远的下午。
当时我看到这一段，心想：把客户当爹的人，不得不让人佩服。不过这殷勤怎么也让人觉得可疑，似乎好得不自然，凭我有限的社会经验，我知道这种人若是翻脸不认人也是很可怕的，想必他会从空姐那里借一个高跟鞋，把鞋跟敲进客户的脑袋里。读了松下的书，我明白了此人的问题所在：有礼貌但没有节制，谦卑得像个孙子。
趁着纷乱好读书
March 19th, 2008–他们这么一闹，让我差点感觉西藏真不是中国的了。
–某大师言之凿凿，唾沫四溅，难道他真的相信自己说的那些话吗？
–在西藏究竟发生过什么？我们该相信谁？
–做一个二极管多么简单啊，要么1，要么0，黑白分明。先站好队形，屁股卡好位，一开电源，马上发出信号。四条腿好，两条腿坏。哈，多么简单啊。
–要么做一个植物人，关心粮食和蔬菜，反正都是同类嘛。管它西藏东藏，与我有什么关系呢？
–不，我只想知道真相。真相，多少悲剧因你而生？
这些困扰，像乌云，像秃鹫，在头顶盘旋。快快地听，慢慢地说，别急于表态，站队或选择。
从层层文件夹里，找到了20本关于西藏的书，其中有流亡者对历史的描述，有吐蕃王国的兴衰史，有民国14年的班禅东来记，有1959年关于西藏问题的汇编，有90年代大陆出版的西藏发展史，有台湾记者的回忆，也有天葬一类的稀见书。
与其陷入纷争，不如慢慢看点书。
作者序言中的困惑也是我所不解的。
统治给西藏社会造成灾难性的变故，亦为西藏带来在现代意义上的长足发展；
藏人既有保留传统的愿望，亦有实现现代化的渴望，而传统和现代化却往往相互排斥；
一边是西藏城市日新月异的变化，另一边农村和牧区却保持着千百年如一的生产方式和生活方式；
藏人对汉人的依赖和对汉人的憎恨存在着一个难以思议正比关系；
对西藏的政策既强硬又软弱；
汉人在西藏掌握无上的权力，而他们的权力在本质上又往往无效；
对西藏的统治最宽松之时，反招致藏人更多的不满和国际社会的更多指责……
而打开这把大锁的钥匙据说是–
经过长久的困惑，我终于找到了问题症结所在：我们不能将自己置身于那些矛盾之中，把那些对立当作互不相容的独立事物，在它们中间进行非此即彼的选择。需要超越那些矛盾，站到俯视它们的高度，将它们视为统一体，是同一事物之内的不同侧面，从而对它们进行整体的综观和分析，才能最终找到避免分裂和摇摆的新思路。
我不相信有什么钥匙，我宁可做一个矛盾困惑的人，也不稀罕那些廉价的答案。
我要读书，So be it.
转述朋友转述法媒的话
March 18th, 2008在巴黎的一位朋友在MSN上对我说，原话如下–
法国媒体这次罕见地客观报道。
只是说两点，第一没有信息，央视的画面 播中没有冲突场面
第二，给人家一个对话的机会但是，TDD的流亡的那些印度人游行啦
因为我们没有声音，所以那些反对者就占据了全部机会，一口一个担心家人生命安全，狗屁的，他们哪有家人在LS有个外交专家的点评挺中肯，感觉他都为我国本次的愚蠢痛心啦
那种觉得对手不能与之相匹敌的痛心
他说我们这次真是错到姥姥家啦，并不是所有的人都认为TB一定要独立的，我们自己把别人想象成这样，我这里的朋友全说是美国人看我们好过不舒服才下的套
有一位中国人很勇敢地在YOUTUBE贴了个FLASH，指明那儿是我们的领土，
所以中国当时不应该封锁消息，本来我们就没错的
国外的媒体有的说我们还让人伪装了去砸店以引起公愤呢
还是一个美国人说的，他在自己的亲身经历后感受到，要去那边看了才知道那儿怎么样，如果我们认为TB人说现在的生活好是中国政府的教的，那我们难道不是美国媒体教出来的吗
以下是王小山转述曹雪芹的回帖—
《红楼梦@第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》
袭人……推晴雯道：“好妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。”晴雯听他说“我们”两个字……冷笑几声，道“我倒不知道你们是谁，别教我替你们害臊了！便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去，那里就称起‘我们’来了。明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了！”
抓拍宋石男
March 18th, 2008我在飞机上一面看老蒋写给我的三页纸摄影教程，一面看佳能的使用说明书，两个小时后，飞机落地了，我也许会摄影了。
老蒋知道后做出三点重要指示。
1、你拍的有模有样了，可惜是P档（自动档）；
2、你在视觉上有一定天赋，人都框到取景框里了；
3、对器材熟悉很要紧，熟悉的破器材也比生疏的好器材好用。
在老蒋的鼓励下，我抓拍下宋石男同学喝完啤酒潜入树丛后发生的一幕。
对，你说对了，这叫TV速度优先，快门1/1000，水珠像冻住了一样。
“刊登一切适宜的图片”
March 18th, 2008《纽约时报》的信条是，“刊登一切适宜的新闻（All the News That’s Fit to Print）”。
3月18日，《纽约时报》网站在一篇关于拉啊萨的“适宜的新闻”标题下，配上了一张更事宜的图片。
一般读者看到这位被拖曳的喇嘛后什么感觉？会觉得北京正在镇压，而且用的是很不和平的手段。
但是细心的读者会发现，照片下面有两行说明文字。
上面的英文写道“A Tib-etan monk was dragged away by the police in Katmandu, Nepal, on Monday during a rally at United Nations offices”。“在尼泊尔加德满都，一位在联合国门前示威的藏喇嘛正在被拖走”。
这个错误被发现后，纽约时报又换了一张照片。
讽刺的是，当人们（包括本人）斗牛士一样，兴奋地批评西方媒体新闻误导的时候，连那个地名的汉字和英文都不敢直接写，只能写成“西囧藏”。
