白板报

清华大学又上头条了，一些送新生上学的家长，因为学校周边找不到住宿的地方，而集体露宿操场。今天，这成了媒体、网民奔走呼告的大新闻。

其实想想都知道，开放了一切迎奥运的北京，People mountain people sea的海淀，怎么会没有住宿的宾馆呢？我在携程网上查了一查，北京金域万豪酒店★★★★★，北京新世纪日航饭店★★★★★，世纪金源大饭店★★★★★，西苑饭店★★★★★等中关村附近酒店（小星星代表星级），订房状态都一派良好。为什么学生家长不去住这些酒店，让媒体碎嘴，让清华为难呢？

自 己的家长裹着被子睡草场，学生首先觉得难为情，但是一看有上百家长都在那里宿营，嫩瓜一样的虚荣心也就不再难堪了。但是有人不这么认为，在他们心目中，清 华那是象牙塔，那是培养过泼熊英雄的圣地，怎么能一夜之间变成流浪人员收容中心呢？我说的这类人，有学生，有教工，也有记者。

中国是个极端喜欢摆谱的国家，上有所好，下必效之。有一些人已经在心中把中国定位为一个强国，看到老百姓面有菜色，就质问何不食肉糜。殊不知，中国大多数家庭仅仅摆脱贫困线而已，对于那些儿女考上清华的温饱家庭，能够交足学费已经很不简单，哪来得钱住星级宾馆？

所以，我认为，家长集体露宿清 华，不但不丢人，还给我们浮躁的媚富文化一记响亮的耳光！如果清华大学足够开明聪明，从明年起应该主动向学生家长提供帐篷、睡袋，鼓励大家集体露营，并且 在操场举办篝火联欢，请电视台全程直播，让打肿脸充胖子的中国人都醒醒。别TM整天弄得整个中华民族，衬衣里面塞俩篮球，性感不叫性感，隆胸不叫隆胸！

站在窗前，从22层楼望下去，高架桥显得空空荡荡。已经记不清多少次在清醒状态下迎来黎明。大自然的黑夜，是我的良伴，我的佳偶，而另一种黑暗则是我害怕、厌恶和痛恨的。

昨天夜里，我看了凤凰卫视曾经播出的节目《莺莺之死》。当高莺莺的姑姑讲到悲情之处，片中响起了《无间道》中黄警官被黑社会扔下高楼时的音乐－－“再见，警察”。片子最后的一段话，大意说：高父手里的物证－－带精斑的内裤将成为真相大白的关键，可谓一语成谶。如今，官方版真相公布了，再回头看这个短片，更令人感慨万千。

按新闻经典学派的观点，凤凰这个片子做得略显匆忙和粗线条化，比如，没有采访到作为另一方当事人的官方，叙述风格激情有余，冷峻不足。但这不妨碍我相信自己的直觉判断，不妨碍我为高家流一把无用的热泪。

官方可以召开发布会，公布他们认为的真相，可以登满中、英文的报纸，但不妨碍我选择不相信。

我，一介草民，无力去搜集证据，呼吁再审。在黎明到来之前，我所思考的问题是：我还能做什么？

像格瓦拉那样？不但没条件，说实在的，也没那个胆子。如今，英雄是印在T恤衫上用来传达观点的。《玻利维亚丛林日记》一共264页，我看到第160页，发现敌人还没消灭一个，游击队员反而淹死了俩。

当黑暗吞噬晚霞，英雄的背影已远。而我们中大多数不过是一群普通人，守候着自己的小欲望，应对着生活的小烦恼。

苦难临到谁头上，对谁才有意义。我们庆幸，现在还是个普通人。但是，正如古希腊的英雄所警告的，我们不能放弃同情，因为苦难转来转去，有一天也会落到我们头上。

谁也不希望灾难落到自己头上，既然这是生存的前提，那么显然我们还是应当做点什么。

我所能做的，就是活得更好，比以往都要好；我要获得力量，比以往更多的力量。这样才能抵抗诸恶，求索善良，帮助几个绝望无助的人。

我确切地知道大自然的黎明什么时候到来，但我不知道另外的黎明，我没见过它。但是，我希望活着看到那一天。因为瓦尔特曾告诉我们：只要活着，就能看见。

假如让一头猪治理一个国家或城市，它会不会比它的前任干得更好呢？不知道。但我确信，不会比当今的管理者更差了。

体育场路的人行道已经压缩到只有一根文胸带子那么宽了，但是猪的前任们还不罢手，这不，刚才我出门，走着走着，差点撞到一根柱子上。

我 一惊，以为是萎靡不举的城市管理者们立的图腾柱，抬头一看，原来是扯电车电线的杆子。站在猪的角度想一想，这根柱子还非得立在人行道上，因为下面是自行车 道，再往里就是载着大树的隔离带。这说明，这个城市规划混乱，基本上是，想到哪儿干到哪儿。用围棋的说法，叫洒豆成冰，步伐轻灵；用象棋的说法，叫臭棋篓 子，被将军了才挪老将，炮当顶，马卧槽，车一错，丫就死悄悄了。

但问题是，我等小民没办法让丫死，反倒要时刻提防自己的小命。走路时，要眼观六路，耳听八方，这样才能避免“兔走触株、折颈而死”的命运。

刚开始我用的标题是，“如何看待新西兰学生恶搞毛泽东肖像？”。忽然想到，这种句式是典型的日人民报洗脑体，好像全人类都没长大脑一样。对于新西兰学生报纸封面恶搞毛泽东肖像一事，每个人都可以说出自己的看法，我也不例外。

首先把事情的来龙去脉简要叙述一下。

8月16日《联合早报》刊登了一条消息《女装毛主席惹火中国网民》。披露说，2006年5月中旬，新西兰梅西大学月前在校报CHAFF上，用电脑合成把毛泽东扮成女装（照片），作为封面以示幽默，事后华人学生聚集抗议，最近中国网民对此事一片声讨。

我检索相关网页，发现5月22日，CHAFF的编辑部发表了一个坚决不向华人道歉的声明。文中说（非直译，但意思真实）－－

我们理解，毛在中国人心中不仅是个政治人物，还是个宗教和精神领袖，理应受到更高级的尊重。毛同时也是中国民族主义的中心人物。但是基于以下理由，我们不道歉：

1、毛是文化符号，每个人都可以有自己的解读。
2、最中心的原因是，这个封面是一种政治表达，不是种族主张。反讽幽默的目的是让人换个角度看世界。

过程说完了，下面亮出我的舌苔或空空荡荡。

在 网上极端拥毛和骂毛的人是相对少数，大多数人对毛怀有相当复杂的情绪。尤其是近10多年来，以历史的名义，大量的关于毛的鲜为人知的故事，变成白纸黑字或 者比特在悄然流传。英雄还是奸雄的争论从未平息过。基本上，当奶水少的时候，大家就会抬高毛；当奶水足的时候，就会贬低毛。遇到软蛋煞星，想到两弹一星； 看到洋蛋牛奶，大骂缺蛋少奶。

现在已经几乎没有人把毛当成大救星看待了。在心平气和的大多数中国人看来，毛泽东跟常人一样，有优点，也有 缺点，有功劳，也有过失。毛的肖像，再也不是什么圣物，天安门上的大头贴都可以拍卖，中国的写字、玩艺术、拍电影的，都可以把毛像随意恶搞。阎连科的小说 《为人民服务》、XXX（懒得GOOGLE）的毛肖像后现代艺术，电影《芳香之旅》，都有毁坏毛肖像的情形，但是大家并没有火冒三丈，反而饶有兴味地欣 赏。

美国《时代》周刊，去年也曾刊登一副修改过的毛肖像，让毛泽东穿着LV出镜，并没有引起中国人的抗议和愤怒。

那么，新西兰梅西大学校报CHAFF的做法为什么会掀起这么大的波澜呢？我认为，这完全是CHAFF编辑部的傲慢无礼和自作聪明造成的！

首 先，CHAFF以无礼的态度对待一个国家的象征。现代政治学认为，象征在政治中的作用举足轻重。克罗地亚1991年宣布脱离南斯拉夫独立时，恢复了中世纪 时的克罗地亚货币、制服和军装，这让塞族人感到不安和愤怒，因为那也正是二战期间克罗地亚法西斯政权使用的名称和象征。最终导致了科索沃的短暂独立。（这 个例子不很贴切，但我找不到更恰当的例子。）在中国，毛肖像仍然是国家象征的一部分，给毛换上女体，如果不是侮辱的话，也是一种失礼。

其 次，CHAFF错误地解读了华人的愤慨。他们还以陈腐的观念看待毛在华人心中的地位。认为毛依然是神坛上的偶像。基于这种设定，新西兰年轻人的傻B劲就上 来了。你们不是洗过脑了吗？你们不是把毛看作不可亵渎的神明吗？那么自由世界的责任就教会你们“换个角度看世界”。而且，你们越抗议，证明你们越是病入膏 肓，自由世界就倍感解放你们思想的责任之重大。

最后，也是最中心的一点。CHAFF恶搞毛像，恰恰发生在欧洲漫画事件之后不久，CHAFF报的编辑部和部分西方人，很自然地把这两件完全不搭界的事联系在一起，把自己幻想成捍卫人类言论自由基本准则的保护神。前有贞妇，后有烈女，这块言论自由的牌坊，不立也得立了。连梅西大学的校长也要在这块牌坊前留个指印，他效法丹麦总理说，“尽管我认为CHAFF应该向中国学生道歉，但是媒体是独立的。”

尽管这部分新西兰人失明失聪失礼，但我认为，中国人也不必反应过度。西方人及其遗腹子在对待异国文化方面，已经自大傻B了这么多年，像易中天所说的，“出身高贵，自命不凡，愚蠢透顶。一个比一个牛，一个比一个蠢！”要让他马上改变，也是不现实的。

我们自己心里有个底线就够了。要求道歉是合理的，至于上街声讨、抵制新货就免了吧。

事发年月不详。

一群老头、老太太在西湖苏堤边靠近香格里拉大酒店的地方晨练，忽然听到不远处树林中一阵低哑的呜噜声，老人们大叫：不好，有野猪。四散逃去。恰好有两个老大爷胆子大，就决定到树林里去看看。

一看不要紧，才发现地上爬着一个女人，满脸血污，红衣白裙，再一看，红衣原来是被血染成。赶紧报案，女人送到医院，抢救无用，终。

官家开始调查。死者是外伤钝器所杀，身上发现一枚戒指和玉坠，衣服牌子是ESPRIT，有纹眉化妆的痕迹。请来服装、化妆专家鉴定，说法莫衷一是。但比较倾向于一种结论，女人身上服装是假牌子，纹眉是农村小店手法，怀疑死者是进城打工一族。

暂无线索，于是通过媒体披露征集。一天来了一个男人，过来认尸，说死者是自己的女朋友。所说诸项除了戒指以外，与专家说法不吻合，被官家劝走。官家安慰道：昨天也有一对老夫妇来认尸，哭着进来，笑着走了。

第二天，男人又来了。说，昨夜一夜没睡着，前思后想，死者肯定是自己的女朋友。他陈述了一个细节，女人以前曾试图割脉自杀，手臂上有刀痕。进了太平间，拉出女尸手臂一看，果然吻合。官家遂重视推翻专家结论（遗漏一处细节，感谢网友“有点不对哦”指正），内查外调，终于揭开了女子真实身份。

一场人间惨剧的影碟放入了光驱。

原来此女子，来自西北，在杭州做小生意。平常喜欢跟小姐妹们玩耍吃酒。一次酒席宴上，与报案男子同桌，两人目光一对。男子后来说：坏了！我知道我俩肯定要出事情！

果然，两人一见钟情，虽各有家庭，但还是无法逃脱阴阳引力的吸引。情定落日，日久生情，两人商议，各自离婚，从此比翼连理。女子决心大，先离，男子念及孩子，迟迟未有行动。

两人同居一起，然而时时吵架。隐藏在欲望下的青花蛇开始出动，邻居时常听见半夜摔打之声，忍无可忍，终于报警。

男子说，女子经常打他，失控时，甚至把他缚于床上，以刀威胁。警视床板，果刀痕历历。上得警车，女人依旧按住男子撕打，男子默然领受。警诧异，讥之曰：你还像个男人吗？男子仰天长叹：是我不好，我对不起她，她愿打就打吧。闻者无不唏嘘。

之后，男子终于不堪忍受，同城蒸发。女子郁郁寡欢，惟有小姐妹关切安抚。

案发前一晚，小姐妹请她到西湖边某小区家里做客，兴尽而散。约晚上10点许。女子心事沉沉，遂买得啤酒四听，来到苏堤旁小亭子里自斟自饮。月明星稀，莲动鱼跃，好一个沉寂安宁的晚上。

此时，来了一个19岁青年，见女子闲坐，于是过来搭讪。

－－大姐，一个人喝酒呢？

女子望了他一眼，未理睬。青年搭话再三，遂点头。青年问之原委，女子只说：郁闷。男子太息一声，说：我也郁闷。

另一张悲惨世界BT完毕。

青年无名无姓，人称阿狗。阿狗之母，讨饭为生，不知其父是谁。身怀六甲，来到浙地一村，投靠一老汉家。老汉孤寡，指腹认子。母子二人，从此不再流离。几年后，阿狗添了一地，名曰阿猫。

老汉百年之后，母子三人又无依靠，一餐馆老板娘看阿狗可怜，就收留在店中，供养其上学。阿狗之母带其弟另投人家。

阿狗跟了老板娘后，才随了干妈姓氏，从此有名有姓。

后阿狗作奸犯科，获刑七年，赴新疆服刑。

大狱之中，阿狗改造积极，恰社会流行一帮一教，一乌鲁木齐老板娘看他年轻可怜，就认他做狱中干儿。六年过后，阿狗减刑释放，干娘给他100元，当作路费。

狱卒唤阿狗，曰：汝之脱樊笼，皆吾侪之功也，宁不谢乎？乃酒烟相酬，囊中如洗矣。

阿狗徒步数百里，见到干娘，又得资助，终返故里。

脱得桎梏，又入樊笼。阿狗还乡，才知难觅生计。视其弟，人半呆傻，睡于猪圈。遂万念灰，徒步趋杭，一路拾荒，夜行于西湖畔。

女子还在饮酒，月下腕上欧米咖手表闪闪发光，又拿出三星白壳手机，亦光彩耀目。

女子喝到一半，对阿狗说：我去上厕所，啤酒你别动。

就在她一转身的当口，阿狗用路上捡来的铁器，兜头向她砸去。仓皇间，掳走手机、腕表，遁逃。

女子重伤后，爬行近百米，入树林，然血涌在喉，难以发声。法医说，纯靠植物神经驱动耳。然呼吸时，血阻气管，尚有呜噜之声，这就是为什么西湖边晨练老人以为野猪发出的声音。

某夜，郊区联防队巡查，见一青年，破衣烂衫，弯腰水喉前，正在饮水。腰间有闪闪发亮之物，一抖丛生，带回讯问，视其腰间，果得死者遗物－－欧米伽表一只。

此人便是阿狗。他对所犯逆行，供认不讳。言手机已卖给某乡某店，得款300元。查之，实也。问他得款去向，他说，已买点心果品等物，遍送幼年对其友好者。

一宗血案，两出悲剧，昭然于天下。

案犯阿狗，招认时有一细节，反复强调，杀人不是他的主意，是一个四十多岁老男人指使他干的。此老男，曾害他如娈童，并精神控制云云。官家细查之，实子虚乌有。

一警官，颇懂心理学，分析道：阿狗所称之凶煞老男，或实有其人。然不在浙江，盖在新疆耳。阿狗是把他狱中的遭际，移换了现场。

呸公闻之，半晌无语。

昨晚，我问小猪在干嘛？回答说在看吴文光的纪录片。我说，吴的东西很一般，浪得虚名罢了。小猪很不服气，说－－

吴文光是中国纪录片第一人。

我说，不对吧？第一人有两种理解：他第一个拍的纪录片，他拍的纪录片排第一。中国第一部纪录片即使不算上《定军山》，也还有1933年上海电影人拍的一系列抗日纪录片，这些都不算，还有建国后拍的一堆祖国新貌呢。所以老吴不是第一个拍纪录片的。如果说他的纪录片数第一，那绝大部分人也不同意。且不说，陈晓卿、李太山他们鼓捣的《见证》了，单看中国近些年涌现的纪录片《铁西区》、《幼儿园》……哪一部跟老吴有关？

小猪急了，说，不信？你查资料去。

我说：资料也是他们一伙人编的。

中国文化界最大的特点就是一伙人抱团，互相吹捧，互相提携，众人拾柴，众星捧月。所以，他们写的文章，编的资料，根本就不可信。

刚才在看方舟子的《上诉书》（我真是闲的，连上诉状都能看一遍）。里面提到“肖氏反射弧”的问题，方舟子写到：

“国内教科书”倒是提到了“肖氏反射弧”，但是那书是肖传国的导师裘法祖编的，不也是属于“自吹自擂”？

看起来，抱团现象在中国学术界也很流行啊。以后，不但不能相信资料，对教科书也要存疑了。

由于近来本人决定读书，博客内容都与书有关，可能相当乏味无趣，望各位博友慎入！！

窃窃此布