白板报

我不是一个自恋的家伙，但既然诺丁汉的朋友Jason制作了这个短片，既然以AW为首的朋友们说想我，就在YouTube上放几天吧……

Union－南卡罗莱纳州的一座只有三万多人的小镇，在1994年10月25日这一天成为全美国关注的焦点。Susan Smith，一位23岁的母亲向警局报案说：一个黑人歹徒劫持她的汽车，车上还有她的两个儿子，3岁的Michael和14个月的Alex。

Susan说，她带着两个孩子开车，到一个路口遇到红灯。这时，车上窜上来一个黑人，强迫她把车开向高速公路。行驶了4-5英里后，歹徒命令她下车。任凭她苦苦哀求把孩子留下，歹徒都没有理会，开着这辆马自达逃窜而去。她绝望地扑到在公路上，找到最近一户人家，电话报警。

一次当地最大规模的搜索行动开始了，FBI也派来了警力增援。当地居民自发驾车，假如到搜索队伍中。美国的媒体云集到Union镇。这座平常一到晚上就家家关门闭户的小城，一下子变得热闹拥挤。而几乎每个赶到这里采访的记者，都会在路上被居民拦下来，问他们有没有见过两个失踪的孩子。受害者的照片，警方的协查通报，以及根据报案人描述的嫌犯画像，通过卫星在全美国广播。

几乎所有美国人都在焦急地关注两个男孩的命运。

这一宗奇案。两个孩子在母亲眼皮底下被掳并失踪，对很多美国家长来说，听上去都像一场恶梦。小镇的人们自发在树上、门口系上黄丝带，祈祷两个孩子平安归来。

在电视上，Susan和她的丈夫，泪如雨下，乞求歹徒，不要伤害两个孩子。

这是案件发生后，美国报纸的部分报道标题。

Union两男孩在车上被劫持 (10/26/94)

Union县居民联合搜索劫匪(10/27/94)

警方未找到任何线索(10/27/94)

安全贴士：如何防止汽车被劫持(10/27/94)

整个国家都在寻找两个小男孩(10/28/94)

黄丝带为他们而舞(10/28/94)

孩子为玩伴祈祷 (10/29/94)

搜寻结果令人沮丧(10/30/94)

警方线索陷入死结 (10/31/94)

高科技设备用到搜索中 (10/31/94)

警察重新组队搜寻(11/1/94)

小镇上的万圣节 (11/1/94)

痛苦的父母想再次拥抱失踪的孩子(11/2/94)

Smith的朋友被排出嫌疑(11/2/94)

既然案情扑朔迷离，毫无进展，媒体开始把焦点转移到了Susan Smith身上。记者们调查发现，Susan是个问题缠身的女人。她跟丈夫感情已破裂，她很几个男人都有染。她最近一个男朋友，是她老板的大儿子。在孩子失踪前一天，她受到了这个男朋友的一封信。信上写到，他准备跟Susan断绝关系，因为他不想当别人孩子的爸爸。

这是一个重大线索。

11月3日，失踪案发生8天以后，媒体报道了这样两条消息。

警方搜索Smith的家(11/3/94)

报警电话录音带曝光(11/3/94)

11月4日上午，媒体接到警方的通知，将在下午召开新闻发布会。在现场焦急地等待了一个多小时之后，主管此案的Wells警官，带着一脸疲惫和愁容出现了。他宣读了一个简单的通告。

Susan Smith涉嫌杀人罪被逮捕。

举国震惊，但最惊骇的是当地的居民。他们不敢相信这是真的，一个母亲怎么会杀害自己的孩子。

一位当地居民说：“这种事怎么可能发生在我们的小镇，这种事只会发生在纽约这样的大都市！”他继续愤怒地说：“我们被这个女人的表演欺骗了！应该授给她奥斯卡奖！”

当地的黑人更是难以掩饰内心的愤怒，因为这9天以来，他们几乎是在白人的森森白眼中度过的。

事实的真相逐渐显露出来。

Susan Smith在被请到警局之后，接受了两次测谎，两次结果都不能证明她无辜。终于，Susan对审问她的警官Wells说：能不能给我一起做个祷告？

Wells答应了。祷告完毕，Susan招供了。她供述：接到男朋友的信的时候，她意识到男友不希望要这两个孩子。于是她把孩子绑到汽车座椅上，把车开到了湖里。然后，自己报警，编造出了黑人劫车的故事。

警方从湖水中打捞出那辆马自达，果然，两个男孩被绑到座位上。

Smith案开庭。Susan的律师辩护说，Susan从15岁开始，就受到过继父的性侵害。她一直承受着巨大的精神压力，在男人面前没有安全感。Susan是在绝望无助的情况下，才杀死了自己的孩子。陪审团用了2个半小时，达成一致。Susan Smith因谋杀罪，被判处30年监禁。

Susan入狱之后，有两名看守因为跟她发生性关系而被捕。

update:2007年5月，广东惠州也发生了一起类似的案子。

参考文献

Nine days in Union: The Susan Smith Case. by Sonya Duhe

Nine Days in Union © 1994-95 Herald-Journal, Spartanburg, SC

Wikipedia: Susan Smith Case

Barnett, B. (2006). Medea in the media: Narrative and myth in newspaper coverage of women who kill their children. 7: 411-432.

我把发现视频宝藏的事告诉了和菜头，他说：“Why not be a YouTuber? 题目我都给你想好了，《50年代那些事儿》。”

他的意念深刻地启迪了我，我找了一款视频小软件AsfTools v3.1，把一段WMV文件截出一部分，于是有了下面这个作品。

原电影的名字叫《Song of the Rivers》，是世界工会联合会(世界工联) World Federation of Trade Unions (WFTU) 1954年拍摄的一部纪录片。该片选取了世界上七大河流，表现了河流两岸劳动者的工作和生活。我选取的这一段，是扬子江。我非常喜欢里面三个镜头：1、大坝开闸放水时人们的喜悦 2、食堂里一个小男孩腼腆的笑容（很像我小时候）； 3、短片后半部分，那些现在做了奶奶的过去的美女。

你经常来看我的Blog会惊讶我是一个经常能发现宝贝的人。如果我蒙上一只黑眼罩，我多么像一个加勒比海盗；如果我穿上一身紧身衣，我多么像CS＋黑皮。

在国外读书的一个重大好处，就是获得了访问众多专业网络资源的权限。

宝藏之一：新闻学术杂志。

最近我连续打开了四个与新闻学有关的电子学术杂志：Journalism, Journalism Study, Culture Society and Media，European Journal of Communication。借助EndNote的法力，我已经建立了一个自己的小型图书馆，积攒了大量的学术资料。

国外对于新闻学的研究，细致扎实又有趣。比如：有人研究了美国15年来的母亲杀子案的报道，写下了《美狄亚还是Media？》，论述新闻的客观性与真实性以及记者的成见。有人研究了美国一份监狱里服刑犯人自己办的报纸，论述新闻监管与言论自由。凡此种种，不一而足。尤其难得的是，国外对中国媒体的研究，虽然内容多是介绍性，但至少拉开了一扇漂流浴室的窗帘。透过朦胧的水汽，我看到……

宝藏之二：纪录片映像资料库

英国有一个映像资料库，是面向大学开放的。在里面，我找到了大量珍贵的映像资料，把我看过的片子说一下，大家就知道为什么我这么激动不已。

大跃进期间，中国请伊文斯拍摄的纪录片《早春》；
中国5、60年代拍的外宣电影纪录片：《平息西藏叛乱》、《拉萨河边》、《瑞丽》、《西藏人民的幸福生活》、《京剧演员的培养》（片名有出入）
苏联与中共论战时拍摄的长篇纪录片：《Chinese People’s Enemy：Maoist》
……

生活在这么多宝藏中，谁还会天天写博客啊。

^_^，I’m joking. 生命不息，博客不止，这是我跟和菜头的共识。

继续挖宝去也！

接到Yami同学的点名，说出别人不知道的5件事－－

1、如果让我不加思索地回忆一个画面，我的眼前出现的是一片白茫茫的大雪，还有雪地上像蚂蚁一样的人群。

2、我害怕直线，尤其是漫长的直线。这是我童年时主要的两个恶梦之一（另一个是掉进冰窟窿里，并且身边没有罗盛教），究竟什么原因，我看了很多心理书，也没有找到解释。我喜欢曲线，一切曲线在我眼里都是美妙的、温暖的、安全的。

3、对我影响最大的单本书，是《读书》1987年第一期。那一期，有一篇介绍北岛的文章《走向冬天》，还有一篇介绍加缪的存在主义－－《西绪福斯神话》。而这一切几乎奠定了我的思想基础，若干年后，当我跟姑娘套磁没话可说的时候，就会背诵北岛的诗；当我生活里遇到不可理喻的事情，我会想到加缪的这句话－－这种人与生活的分离，演员与布景的分离，就是全部的荒谬感。

4、你有没有这样的感觉，眼看着周围年轻人越来越多。我是这样。碰到一个28岁的姑娘，会惊呼：哦，你还这么年轻。这说明，我从心理上拒绝老去，有时候还会把自己当成一个小伙子。在梦中的聚会里，我握住一个18、9岁英国小MM的手，她对我说：I am still a teenager. 我立刻醒了。

5、终于写到了最后一点。我是一个总是在生活中寻找兴奋点的人，自打有了网络，更是如此。其实，如果大脑需要不断的刺激才能保持身心的愉悦，是件危险的事。因为需要不断加大刺激，才能维持原先的感觉。应当从大寂寞中体验大欢喜。康德说，当我们说“应当”的时候，潜台词是这事能做到。

下面该我点名了。

老高、风华、郭艳茹、莫非、小手，别人不知道的你们的五件事是什么？

一篇论述孔子的伦理观，一篇阐述我对罗尔斯“作为公平的正义”的理解。

两篇作文我都用了图表，而且都很个性化，沾沾自喜中。

和菜头指出了《咬文嚼字》杂志的一个错误。“食色性也”固然不是孔子所说，但也不是孟子说的，尽管这话出自《孟子》一书，却是告子说的。

“知其不可而为之”这句话也广为人知，很多人以为是孔子的主张。实际上，不是这么回事。

《论语》的原文是这么说的－－

　　 子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路日：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

石门指的是“鲁国都城的外门”，而“晨门”是“早晨看守城门的人”。

所以，“知其不可而为之”这话是传达室的老大爷说的。孔子的弟子们，觉得这话受用，也就记录了下来。但没有证据表明，孔子赞成这句话。

相反从《论语》中似乎可以得出相反的结论。

子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」
子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」

从中可以看出，孔子对子路大言不惭，要跟老师率领三军的说法，非常不满。他说：“空手搏虎，徒步过河，死不改悔，这种SB，我不跟Y一伙。”

签名档－－

百家讲痰不请我讲孔老二也就罢了，至少可以请号称要色诱孔子的国学MM去发一下情，现在找了于丹这么一个白痴在台上胡讲，简直就是在拿孔子搞SM嘛！

小手老师，粗一看文风很飙悍，细一看也是女儿心肠。我虽然订阅了她的RSS，但仅被感动过一次而已。而这一次，我简直被震动了。小手老师的这篇文章至少触及了以下问题：

1）女声与民族性格。
2）当代女性的温柔与凶悍。
3）80后成长的社会集体意识。
4）后现代话语下的宋祖英和那英。
5) 邓丽君与中国传统文化。
6) 女性博客的思想轨迹。
7） 博客读者的窥探心理。

任何一篇好好研究，都能写出一篇博士论文。以下全文转载，希望小手老师不反对。

温柔？我呸！

能唱出婉转温柔的歌声必须有一种特殊的文艺气质。不是谁捏细了喉咙，娇滴滴的哼唧几下就能够的。

邓丽君的歌喉叫婉转温柔，那是她骨子里散发出来的温暖气息让人感到心软。

王菲的嗓子叫清冷，宋祖英的嗓子叫清脆，蔡琴的嗓子叫忧伤，杨钰莹的嗓子叫撒娇，她们唱的各有气氛，但统统算不上真正如沐春风的温柔。但唯有邓丽君那种懂得低头含笑的女人，才唱得出婉转温柔的歌声来。

个人意见，经历了千年以上的残酷的民族纷争和艰难无比的民族融合，还有最近的文革和商业经济已经摧毁了中华大地的一切温柔气质，一切一切。本来近一千年的异族战争，异族融合已经让中华民族变成了一个拉帮结派的圈子文化，这种圈子文化非常下流，下流之处就是人情至上，没有是非观念，没有法治观念。最直接的恶劣的后果就是这里的人贪污腐败，结党营私，人情至上，毫无法律公正的观念。当然了，这种目无法纪的文化到了文革基本就登峰造极了，人整人，人斗人的政治风气席卷中国，所谓是非法律，全都丢到阴沟里啦。

其实走到这步已经很傻逼了，更傻逼的还在后面：90年代末期的一场运动更把人们仅剩的追求公正自由的精神打压下去。血洗正义，强奸自由，理想是个婊子，谁来都可以操几下，笑贫不笑娼，有钱能使鬼推磨，整个民族都堕落了。不是么，而且这种堕落不是一代，我们每个80后都接受过这样的教育：别多嘴，人家XX关你什么事？管好你自己就行了。

扯远了，说说女人的温柔歌声。

这种严酷肃杀的政治环境和急功近利的经济环境，出一个真正温柔腼腆的女人？出一个真正纯朴自由的声音？别逗了，你真以为王菲的声音叫醉人么，你真觉得北京地铁站里那些平面广告上微笑的明星是女人的温柔教主么？别逗了，我大牙都笑掉了。我们每个人都有戾气，我们的女人已经不会柔软了，但这不是我们的错。

现在，我们只有不解风情的中国女演员，只有眼睛里闪烁着凌厉光芒的章子怡和范冰冰，当“风骚”这个本应该是对女人赞美的最热烈最质朴的词变成一个禁忌和惊恐的时候，当高圆圆徐静蕾也能算温柔的时候，当田震和那英和宋祖英这些发音方式能纵横歌坛的时候，你叫我怎么办？

我只能无言的结局了，除了抬头冲热情向我推荐she，周杰伦的同龄人尴尬的笑一下，你还能让我怎么办呢？

我怀念30年前，那个柔情似水的小女人，唱着最纯朴、最悲伤的小调的样子。

我爱邓丽君。