法国大选基本没有悬念，根据最新公众舆论调查，中右派政客Sarko已经领先左派美女Sego 6-10个百分点。不过不到最后一刻，一切都还有希望。一位法国选民对卫报说起Sego：“她并不是理想的总统候选人，但在感冒和霍乱之间，我宁愿选择感冒。”
下面给爱看热闹的同志们推荐几个网站：
英语网站
法文网站
左派的《解放报》
中左派的《世界报》
右派的《费加罗报》
Sarko/Sego施政纲领完全比较
TIPS：不懂法文如何看法文网站？
1、上策：像崔健姜文张曼玉一样找个法国配偶。
2、中策：如果你懂英文，去google translate把网页翻译成英文。
3、下策：使用Worldlingo网站的免费在线服务，把法文网页翻译成简体中文。（友情提示：你要有过硬的心理素质，因为很可能看到满页的胡言乱语。）
今天起了一大早，赶往书店，为的是买《[卫报]》的周末版。在连送了半个月《20世纪伟大演说》之后，今日卫报将送一张CD。兴冲冲买了三份，回来一放，原来CD里的演讲都是几分钟的删节版。
正失望间，忽听CD中说，要收听完全版请上卫报网站20世纪伟大演讲专题，急匆匆敲入网址，那些动人心魄的录音立即回荡在耳边……
[卫报]的网站连续几年被评选为英国报业最好的网站，看来不是浪得虚名的。[巴黎朱老师]曾建议我专门研究一下国外各大报的网站，因为时间精力有限，这项任务恐怕不能在英国完成了。
还有9周就要离开这个地方，看着图书馆里的好书，看着明媚的春光，我翻开台历，在2007年7月9日这一页，写下了这几行字–
Vini,vedi,vici.
Away, I’d rather sail away,
Like a swan, It’s here and gone.
A man tied up to the ground
He gave the world
His saddest song…
当和菜头用Joost在浩瀚的电视节目中打发他的五一节，我一边跟论文作业奋战，一边翻着刚刚从亚马逊买来的新书The Children of Hurin（《胡林的儿女》）。
与《指环王》比起来，《胡林的儿女》并不好读，一开始大串大串的人名地名就能把人搞糊涂。不过，耐点心，沉进去，你马上就进入一个神奇的世界。《胡林》的叙事干净利落，那种风格来源于圣经和古老的史诗。最值得一赞的是它的语言，乃是当代英语里失落已久的。从中可以读出莎士比亚的节奏和韵律，培根论文的逻辑与力度，而托尔金用的词汇却几乎不超过英语四级考试大纲的范围。
这样的书如果被仓促翻译成汉语，肯定糟蹋了。这就是我为什么力荐大家尽可能去看原版。
最后，我想告诉菜头的是，声色都将过去，唯有文字留存。文字就是道，太初有道，“In the beginning was the Word… ”(John 1:1)。
基加美修（Gilgamesh）是苏美尔史诗中的一个英雄，传说他为了长生不老，不辞辛苦、长途跋涉，途中躲开了千兽百怪，终于遇一个女神，女神却对他说了这番话：
Where are you going,Gilgamesh?
The immortality you seek you will not find.
When the gods created man, the allotted death,
Keeping immortality for themselves.
Eat and drink, Gilgamesh; dance, be merry,
Bathe in clear wather and put on fresh clothes;
Cherish the little child that holds your hand;
And let your wife find love in your bosom;
For these are the joys of mankind.
你往哪里去，基加美修？
你要找的长生术永远不会找到。
众神造人之时已经安排了死亡，
只把永生留给他们自己。
吃吧，喝吧，基加美修，跳吧，快乐吧，
沐浴清水中，换上新衣裳；
疼爱你的孩子，牵着他的小手，
让妻子靠在你爱情的胸膛上。
因为，只有这些
才是属于你们人类的幸福。
因为我毕业论文的研究方向是网络公共舆论，学校给安排了一位政治系的教授做导师。今天接受了导师约见。
导师非常和蔼认真，在我的文章上做了密密麻麻的批注，包括一个标点符号都不放过。由于作业批改后要交给校方，我还没有拿到反馈，他早已复印了一份留给我。字写得很认真，不像一些老师写得跟天书一样，需要分析半天才能领会大意。
说起中国的公众舆论，他肯定了我的理论框架。他说，目前学界对公众舆论的研究，往往局限于美国等西方社会，不能简单照搬到中国。用哈贝马斯作为理论框架的一部分，不失为一种新鲜的尝试。不过，他建议我读读哈贝马斯的原著，他还谦虚地说自己对哈贝马斯不了解，期待从我的论文中学到一些新东西。
导师对我的研究的具体方法提出了意见，我写得太笼统，太乐观，对于研究的具体方法、进程、备选方案，都语焉不详，这才是大问题。半个多小时的谈话愉悦地过去了，我跟导师约好8天后再次见面，届时我要提着具体方案而不是提着脑袋去见他。
下面说说我论文的烦恼，烦请各位达人帮我出出主意。
由于论文基于案例研究，我准备找两个网络舆论影响（或者不影响）公共决策的案例，现在想到的有这几个：
1、厦门PX化工项目–这个100亿的项目经过政协委员的联名反对之后，厦门当地的公众舆论如何反应？这些公众舆论又是如何在网络上形成传播的？最终是否影响了政府的决策？鉴于目前整个事件还在进展中，涉及的部门众多又太高端，采访很有难度。如果能够采访到连岳，也许能提供重要的线索。
2、杭州快速公交项目与公众舆论–快速公交项目仓促上马，在受到公众舆论与媒体的质疑，悄然进行了一系列调整（比如取消造成车祸的软隔离带等等），后续项目似乎也没有按计划实施下去。在这个项目中，公众舆论如何起作用？政府部门是否根据舆论改变了决策进程？如果能采访到一手材料，可以作为案例还研究。
3、环保的案例：比如云南水域的反建坝行动，这个还是比较玄，因为了解高层的决策过程几乎是不可能的。
4、重庆钉子户拆迁：公众舆论的影响作用。可以采访到一系列当事人，zola同学也许会帮我一下，不过所面临的难度同上，决策过程这个黑箱里究竟发生了什么，是难以调查出来的。
5、杭州某一项地方公共政策–这个需要联系单位的同事，看能否提供一些线索。
6、尊贵的敬爱的网友们，能否帮我出点主意。 我这篇论文的难点就在于，研究网络公共舆论对政府决策的影响，需要尽可能多地了解政府决策的过程，谁是政府？麻烦拉兄弟一把吧。
最近《卫报》每期都附送一本《20世纪伟大演说》小书，今天这本是弗吉尼亚-沃尔夫在1928年剑桥女子学院的演讲“莎士比亚的妹妹”。剑桥邀请她去讲讲女人与文学，沃尔夫提出了一个论断：女人必须有一个自己的房间，取得经济上的独立才能奢谈什么文学创作。
沃尔夫又假想，莎士比亚有一个妹妹叫朱蒂丝。她拥有莎士比亚一样的才华，但又能怎样呢？她没有权利上学，只能顺手看看哥哥留下的书。没翻几页，父母就叫她干活去了。她也许会写上几行字，但要么偷偷藏起来，要么自己烧掉。他的父亲把她许配给了隔壁羊毛匠的儿子，她痛哭抗拒，被父亲狠狠地打了一顿。沃尔夫读英格兰史书发现，“打老婆是男人的一项权力，无论贵族还是平民，都不以此为耻。”“女儿如果拒绝父母嫁给指定的男人，父母有权把她锁到房间里，而公众舆论都已习以为常。”17岁的朱蒂丝决定逃走，沿着哥哥当年的路线去伦敦。但在伦敦她得到的只会是嘲笑和拒绝，没有剧场会收留一个女演员，最后她只能在一个冬夜结束掉自己的生命。一语成谶，1941年，弗吉尼亚-沃尔夫自杀了。
看完这本小书，我不禁想起中国，想起当代，想起互联网空间。虽说现在很多女人经济上已经独立，有了自己的房间，但是社会对女人的歧视却依然比比皆是。
杨丽娟事件，与其被看作是一场媒体无良的表演，不如看作是一场歧视女性的集体癔症的发作；“芙蓉姐姐”被用作自恋狂的代名词，也许正是一场绵延不断的悲剧中的小配角。对上海宝贝、木子美的批评总是跟她们的性别联系在一起。所谓身体写作，不过是对男性霸权的一种飞蛾投火式的抗争。
再看看论坛、博客上掐架常用的语言，“你怎么跟个老娘们似的”、“你怎么跟个女人一样”，女人变成了心胸狭隘的同义词，更可悲之处在于，连一些女人自己都这么说。最讨厌木子美的往往是女人，嘲笑芙蓉姐姐最厉害的也是她的同性，男人们在一旁边看热闹，边陶醉于性别带来的满足感。
女人被物化，漂亮女人变成现实商品或者文化商品，被出售和消费。互联网虚拟社会陷入一种迷狂，津津乐道女人的身体、部位、走光，没有人在乎她们的思想、内心，更何况灵魂。
在这种环境下，如果一个女人想在网络上透露心迹，寻求安慰的话，那就大错特错了。在天涯杂谈最近有一个帖子，一个伤心的未婚妈妈在找孩子的爸爸，在10多页的回复里，我们看到最多的是对作者的谴责、嘲笑，还有不少业余的心理医生给她确诊为“精神不稳定”。
中国是一个习惯于歧视女人的社会，男人极少平等地对待女人，贾宝玉式的女性崇拜跟西门庆喜欢三寸金莲并没有本质上的不同。而大部分女人们也习惯了她们的地位，不知不觉加入到性别歧视的大合唱中。
如果这种情况不改变，无论是莎士比亚的妹妹，还是曹雪芹的妹妹，即使不会再被父亲或丈夫锁进小房间痛哭流涕，也会把自己关进大一些的房间，低声啜泣。
下午在躺在公园的草地上，不知不觉就睡着了。当然睡得不踏实，春风清凉地吹着，太阳暖暖地晒着，天空蓝得让人想溶解，树叶有六种颜色，鹅黄，淡绿，翠绿，深绿，棕红，靛蓝。醒来人感觉从里到外像泉水洗过，又像在光明隧道里转了一圈又复活了一样。
晚上去看来自爱尔兰的大河之舞，暂且忘掉论文，忘掉作业，忘掉明天要上课，像羚羊忘掉狮虎，像鳟鱼忘掉渔夫，像嘉陵江忘掉三峡大坝，静享我在英国的倒数第十周。
一位语言学家说过这话：“语言是人类仅次于性的最好的交流方式。” 那视频姑且排到第三位吧。随着视频分享网站Youtube的火爆，国内外诞生了一大批追随者。模仿是最好的赞美，不过依我看，Youtube也发展到头了。上久了之后，你会发现，它实际上不荤不素，当成一个视频硬盘尚可，真要是从中找点有用的东西，难啊！
昨天看《卫报》，里面介绍了一个纯素的视频网站，GodTube.com。这是一个基督教文化的视频网站，与Youtube最大的区别就是内容很单纯。适合欲壑难填的人上去清心寡欲一下。这个网站最近在西方媒体中频频被提及，一个重要的原因可能是它没有太多说教气息，用网站自己的话来说，就是funny, clean，有趣又干净。
全部节目中被观看次数第二多的是一个讽刺传教的短片《无神论者的恶梦》。一个人拿着一只香蕉，向人们传教。他说，无神论者的恶梦来了！看看这个香蕉吧，它证明了上帝是一位伟大的设计师。香蕉的造型是一个弧线，便于人手拿；它的皮可以剥开，而且不会溅你一脸果汁，而且更重要的是，它还可以让人吃。片子下面有人跟贴：是吗？那您该怎么解释菠萝呢？
