白板报

–他们这么一闹，让我差点感觉西藏真不是中国的了。

–某大师言之凿凿，唾沫四溅，难道他真的相信自己说的那些话吗？

–在西藏究竟发生过什么？我们该相信谁？

–做一个二极管多么简单啊，要么1，要么0，黑白分明。先站好队形，屁股卡好位，一开电源，马上发出信号。四条腿好，两条腿坏。哈，多么简单啊。

–要么做一个植物人，关心粮食和蔬菜，反正都是同类嘛。管它西藏东藏，与我有什么关系呢？

–不，我只想知道真相。真相，多少悲剧因你而生？

这些困扰，像乌云，像秃鹫，在头顶盘旋。快快地听，慢慢地说，别急于表态，站队或选择。

从层层文件夹里，找到了20本关于西藏的书，其中有流亡者对历史的描述，有吐蕃王国的兴衰史，有民国14年的班禅东来记，有1959年关于西藏问题的汇编，有90年代大陆出版的西藏发展史，有台湾记者的回忆，也有天葬一类的稀见书。

与其陷入纷争，不如慢慢看点书。

作者序言中的困惑也是我所不解的。

统治给西藏社会造成灾难性的变故，亦为西藏带来在现代意义上的长足发展；
藏人既有保留传统的愿望，亦有实现现代化的渴望，而传统和现代化却往往相互排斥；
一边是西藏城市日新月异的变化，另一边农村和牧区却保持着千百年如一的生产方式和生活方式；
藏人对汉人的依赖和对汉人的憎恨存在着一个难以思议正比关系；
对西藏的政策既强硬又软弱；
汉人在西藏掌握无上的权力，而他们的权力在本质上又往往无效；
对西藏的统治最宽松之时，反招致藏人更多的不满和国际社会的更多指责……

而打开这把大锁的钥匙据说是–

经过长久的困惑，我终于找到了问题症结所在：我们不能将自己置身于那些矛盾之中，把那些对立当作互不相容的独立事物，在它们中间进行非此即彼的选择。需要超越那些矛盾，站到俯视它们的高度，将它们视为统一体，是同一事物之内的不同侧面，从而对它们进行整体的综观和分析，才能最终找到避免分裂和摇摆的新思路。

我不相信有什么钥匙，我宁可做一个矛盾困惑的人，也不稀罕那些廉价的答案。

我要读书，So be it.

1、火烧圆明园

《火烧圆明园》 (秋实著)中记载：　

英国对华全权专使额尔金（1811～1863）写道，他曾经考虑过几种惩罚办法：“若是单要求赔款，在这种扰乱的情形中，中国政府，除了搜刮民脂民膏以外，也付不出大笔款项。其次，若是要求清政府交出那班苛待英人，和破坏和约的人们，一些可怜的属员，也许要被呈献出来，作为替身了。假若要求僧格林沁本人，中国政府大约不能答应，更决不能实行。寻思推绎的结果，只有毁坏圆明园，似乎是唯一的办法，而这种惩罚，仅降在清帝一人身上，与人民无关。”

2、双轮战车

《写给儿童的英格兰史》中说：

他们（古不列颠人）很喜欢马。他们很会驯马，马儿听得懂话，服从每句命令，尽管战场上轰乱呼嚣，主人又下马步行厮杀，它们却可以自个儿乖乖站着纹风不动。(双轮战车)明明还在高速前进，驾驶一声令下，马儿可以立时停步。车上的人一跃而下，出剑如冰雹落击，再一跳上马，借杆之力，总之想办法弹回车中；然后一等大伙儿都安全了，马儿又放足狂奔而去。

3、日式英语

日本人很擅长把两个英语词掐头去尾，造出一个新词。比如：Cosplay，office lady（OL 这个观念本身，就很日本，很不西方。可能跟A片里的制服诱惑有关？）日本还造出mook (magazine book)就是杂志书。不知道老六的《读库》算不算mook.

4、被

李清照有句词：“眼波才动被人猜”。

5、一分钱

[埃及]纳吉布•马哈福兹《自传的回声》里，写道：

我觉得自己是在路上徘徊的儿童。手里拿着一分钱，但已忘了母亲要我买什么了。怎么想都记不起来。 但可以肯定的是，我出门要买的东西最多就值一分钱。

6、行医与写作

Dr. William Carlos Williams是个医生，也是个多产的作家，有问他，你开业这么忙，怎么能找出时间来写作?

他说，行医与写作事实上并不是两个职业，行医生涯使人生经验增加，扩展生命的感受深度，带来丰富的写作灵感。医生的职业最主要就是在于细心倾听别人说话。

7、三种记忆

意大利小说家、符号学家翁贝托•艾柯2003年11月1日做客埃及亚历山大*图书馆，以英文发表了题为《书的未来》的长篇演讲。他说：

我们有三种记忆。第一种是生理上的，此种记忆由血肉形成，并归我们大脑支配。

第二种是矿物的，在此意义上，人类已知有两种矿物形式的记忆：数千年前，有以 陶板和石碑为载体的记忆，在埃及尤为著名，人们在其上刻下文字。第二种形式则是今日计算机的电子记忆，它以硅为基础。

我们还知道另一种记忆，植物形式的记忆，首先是纸莎草纸，在埃及也同样著名，而后便是以纸制成的书。

8、火把

王世襄在《锦灰不成堆》中说，他在李庄，夜行打火把，别人的火把越打越亮，他的火把却火苗越来越小，最后熄灭了。后来，他学到了打火把的秘密：

原来打火把必须学会辨明风向，要求火把尽端直对风向，篾条才能均匀燃烧。倘侧面受风，篾条燃烧不均，火苗便越来越小，终致熄灭。倘遇微风，也须根据篾条火苗情况，随时转动火把。总之，保持篾条根根均匀燃烧，是使它不熄的关键。

9、宇文所安

美国汉学家宇文所安本名史蒂芬‧欧文（Stephen Owen）。他解释何取这个中文名字的涵义：“宇文”是胡人姓，“所安”则出自于论语的“观其所由，察其所安”，名跟姓加在一起，也有胡汉融合的意思。

10、不必做实验

新一期《经济学人》登了篇文章《照本走天下（Going by the book）》，导读中说，几位中国科学家，没做任何一次实验，就研究出了药物上瘾的生化机理。初看，以为是又有一场学术腐败被揭露出来。读罢全文，发现是肯定和表扬中国科学家的研究。

原来，几位科学家把前人和同侪的成果汇集起来，用整体系统的方法进行全新研究，遂获成功。文章最后说：

这项研究说明，以往学者们（在论文最后）哭喊的老调–“进一步的研究是必须的”–不一定正确。有时候，你只需要用不同的办法，去注视你已经拥有的。