B超“毛封面事件”

August 17th, 2006

刚开始我用的标题是,“如何看待新西兰学生恶搞毛泽东肖像?”。忽然想到,这种句式是典型的日人民报洗脑体,好像全人类都没长大脑一样。对于新西兰学生报纸封面恶搞毛泽东肖像一事,每个人都可以说出自己的看法,我也不例外。

首先把事情的来龙去脉简要叙述一下。

8月16日《联合早报》刊登了一条消息《女装毛主席惹火中国网民》。披露说,2006年5月中旬,新西兰梅西大学月前在校报CHAFF上,用电脑合成把毛泽东扮成女装(照片),作为封面以示幽默,事后华人学生聚集抗议,最近中国网民对此事一片声讨。

我检索相关网页,发现5月22日,CHAFF的编辑部发表了一个坚决不向华人道歉的声明。文中说(非直译,但意思真实)--

我们理解,毛在中国人心中不仅是个政治人物,还是个宗教和精神领袖,理应受到更高级的尊重。毛同时也是中国民族主义的中心人物。但是基于以下理由,我们不道歉:

1、毛是文化符号,每个人都可以有自己的解读。
2、最中心的原因是,这个封面是一种政治表达,不是种族主张。反讽幽默的目的是让人换个角度看世界。

过程说完了,下面亮出我的舌苔或空空荡荡。

在 网上极端拥毛和骂毛的人是相对少数,大多数人对毛怀有相当复杂的情绪。尤其是近10多年来,以历史的名义,大量的关于毛的鲜为人知的故事,变成白纸黑字或 者比特在悄然流传。英雄还是奸雄的争论从未平息过。基本上,当奶水少的时候,大家就会抬高毛;当奶水足的时候,就会贬低毛。遇到软蛋煞星,想到两弹一星; 看到洋蛋牛奶,大骂缺蛋少奶。

现在已经几乎没有人把毛当成大救星看待了。在心平气和的大多数中国人看来,毛泽东跟常人一样,有优点,也有 缺点,有功劳,也有过失。毛的肖像,再也不是什么圣物,天安门上的大头贴都可以拍卖,中国的写字、玩艺术、拍电影的,都可以把毛像随意恶搞。阎连科的小说 《为人民服务》、XXX(懒得GOOGLE)的毛肖像后现代艺术,电影《芳香之旅》,都有毁坏毛肖像的情形,但是大家并没有火冒三丈,反而饶有兴味地欣 赏。

美国《时代》周刊,去年也曾刊登一副修改过的毛肖像,让毛泽东穿着LV出镜,并没有引起中国人的抗议和愤怒。

那么,新西兰梅西大学校报CHAFF的做法为什么会掀起这么大的波澜呢?我认为,这完全是CHAFF编辑部的傲慢无礼和自作聪明造成的!

首 先,CHAFF以无礼的态度对待一个国家的象征。现代政治学认为,象征在政治中的作用举足轻重。克罗地亚1991年宣布脱离南斯拉夫独立时,恢复了中世纪 时的克罗地亚货币、制服和军装,这让塞族人感到不安和愤怒,因为那也正是二战期间克罗地亚法西斯政权使用的名称和象征。最终导致了科索沃的短暂独立。(这 个例子不很贴切,但我找不到更恰当的例子。)在中国,毛肖像仍然是国家象征的一部分,给毛换上女体,如果不是侮辱的话,也是一种失礼。

其 次,CHAFF错误地解读了华人的愤慨。他们还以陈腐的观念看待毛在华人心中的地位。认为毛依然是神坛上的偶像。基于这种设定,新西兰年轻人的傻B劲就上 来了。你们不是洗过脑了吗?你们不是把毛看作不可亵渎的神明吗?那么自由世界的责任就教会你们“换个角度看世界”。而且,你们越抗议,证明你们越是病入膏 肓,自由世界就倍感解放你们思想的责任之重大。

最后,也是最中心的一点。CHAFF恶搞毛像,恰恰发生在欧洲漫画事件之后不久,CHAFF报的编辑部和部分西方人,很自然地把这两件完全不搭界的事联系在一起,把自己幻想成捍卫人类言论自由基本准则的保护神。前有贞妇,后有烈女,这块言论自由的牌坊,不立也得立了。连梅西大学的校长也要在这块牌坊前留个指印,他效法丹麦总理说,“尽管我认为CHAFF应该向中国学生道歉,但是媒体是独立的。”

尽管这部分新西兰人失明失聪失礼,但我认为,中国人也不必反应过度。西方人及其遗腹子在对待异国文化方面,已经自大傻B了这么多年,像易中天所说的,“出身高贵,自命不凡,愚蠢透顶。一个比一个牛,一个比一个蠢!”要让他马上改变,也是不现实的。

我们自己心里有个底线就够了。要求道歉是合理的,至于上街声讨、抵制新货就免了吧。

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呸公拍案之天使与恶魔

August 17th, 2006

终于读完了!这篇至少5万单词的文章--1998年普利策“特稿”奖(Feature Writing)作品《天使与恶魔》(Angels&Demons)

任何人对新闻的理想主义心存怀疑的话,我建议他也花上8个小时的时间,好好读读这篇文章。

1989年6月,美国佛罗里达州一处海湾中发生了一起谋杀案,前来度假的一母二女,被残忍地杀害,凶手抹去了一切痕迹,探员展开调查,历经三年。8年以后,佛州《圣彼得堡时报》(St. Petersburg Times)记者Tomas French采访了数百位当事人,调阅了4000多页警方卷宗,以及所有可能得到的素材,写下了这部长篇特写。

读它,你面前展开了一幅美国社会的3D画卷
你走进私人奶牛农场,与不幸的罗杰斯(Rogers)一家相遇
你跟Jo, Michelle, Christe一起踏上假日旅程
你跟她们一起欣赏最后一次日落
接着,你被载到黑魆魆的海上,你跟她们一起经历最恐怖的黑暗
你参加了无辜者的葬礼,听见牧师的呼喊:“你在哪里呀?上帝!”
你跟那些流着人类血液的侦探一起启航,寻找恶魔
你是遵从良心的证人和邻居
你是无数天使中的一个
为了正义得到伸张,你要过滤掉一个个嫌疑,
搜寻出最不齿的同类
……

够了,单凭这一切,足以让你血脉贲张,扼腕唏嘘。
如果你是个新闻人,这篇报道会醍醐灌顶一样,让你找回在媒体中丧失的童贞。
我一点都没有夸张,从这篇特稿中学到的一切,我将跟你一起分享。

《天使与恶魔》(Angels&Demons)与国内典型犯罪新闻报道的区别。

一、报道结构

1、国内

国内的报道结构基本上是一套程式,笔法也是陈词滥调。一则典型的报道,通常是这样写的:

--开头:

8 月13日,一个月黑风高的夜晚,SO0HOO城13号楼的一个窗户还亮着灯光。客厅里潘先生正趴在桌上数钱,忽然听到卫生间传来一阵响声。“老婆,你怎么 了?”他大声地问,没有回答。他径直走向卫生间,打开门,可怕的一幕出现了:潘太太赤条条躺在浴缸里,水已被鲜血染红……

--中段:

他朝曹女士身上残忍地刺了三刀,然后从窗户里逃走。于是出现了本文开头时的那一幕。

--结尾:等待他的将是法律的严惩。


2、《天使与恶魔》

--开头:

在她们存活的最后几个小时里,尤-罗杰斯和她的两个女儿拍了一组照片。有一张是 Michelle在汽车旅馆的房间里沐浴盯着镜头,沐浴阳光。

但是最让人难忘的是在阳台上拍下的最后一张,夕阳渐渐消隐在坦帕湾。这三个女人即将出发去见一个男人,那人答应用船载她们出海。

1989年6月4日,Jo, Michelle和Christe被发现,她们的尸体漂浮在坦帕湾里。这是一个关于谋杀及其后续影响的故事,一个由一群有信仰的人和难以置信的罪犯共同书写的故事。

--正文:

这篇长篇报道共分七章,9个部分:0、开篇 1、日落 2、伤痛 3、邻居 4、锡人 5、银弹 6、黑夜 7、神国 8、结局

整个报道丝丝入扣,跌宕起伏,但这不是侦探小说,而是每个细节都夯实的新闻报道;不是猎奇故事,而是充满了同情心和人性关怀的特写。

--第7章结尾:


傍晚,人们离开法庭,朝海湾望去,海天一线,彩霞满天。正是这样的天空,伴随Jo和两个女孩来到佛罗里达,把她们引诱到死亡之地,把伤痛留给爱她们的人们,把她们的名字烙在人们的记忆里。

这样的天空,对于罪犯来说,可能永远再也见不到了。

太阳落下去,辉煌地落下去。

二、新闻事实

1、国内。很多新闻事实,只存在于记者的想象中,根本没有旁证,甚至死无对证。不少记者习惯用三流小说家的笔法去写新闻,一个流行的写法是这样的。

--月牙五更,王老汉披上棉袄,走出房门,来到池塘边。他点起一袋旱烟,望着承包的3亩鱼塘,想到今年会有个好收成,他嘴角泛起微笑。“终于可以给儿子娶个媳妇了!”他想。这时他不知道身后草丛中,一双罪恶的黑手已经搬起一块石头,朝他的脑袋砸下去。

2、《天使与恶魔》。

--Jo和两个女儿,游览了动物园,她们看到斑马、大象,欣赏孔雀开屏。这一切可以从她们死后相机中留下的照片里,得到印证。

三、叙事与语言

1、国内:语言被禁锢了,当事人被脸谱化了,套话连篇,隔靴搔痒,迟钝乏味。

--描写犯罪的常用词:手段(极端)凶残、令人发指、毛骨悚然、人性泯灭,道德沦丧、兽性大发、满足淫欲,人面兽心,禽兽不如,极其狡猾,老狐狸,反侦察能力很强,狞笑,奸笑,伸出黑手,倒行逆施,恶贯满盈,欲壑难填,灵魂堕落,走向毁灭,铤而走险,仓惶出逃……

--描写侦察的常用词:紧急出击,周密部署,运筹帷幄,发动群众,(地毯式)排查,明查暗访,火眼金睛,明察秋毫,临危不乱,大义凛然,当机立断,(个别警察)一筹莫展,山穷水尽,线索中断,老猎人,宝刀不老,足智多谋,柳暗花明,峰回路转……

--描写破案的常用词:真相大白,水落石出,拨云见日,天网恢恢,露出马脚,原形毕露,狐狸尾巴,绳之以法,民愤极大,拍手称快,突击审讯,负隅顽抗,侥幸心理,铁证如山,哑口无言,垂头丧气,泄气皮球,防线崩溃,供认不讳,正义审判,锒铛入狱,压赴刑场……

2、《天使与恶魔》

--描写罪犯:

因为罪犯没有接受采访,更多使用侧面描写。受害者亲友的悲痛,探员、检察官的愤怒;FBI对罪犯性格的推断(为人随和,社交能力强,外表体面);邻居的怀疑与恐惧;罪犯亲友的回忆;陪审团的感受(从他眼睛里看到了魔鬼)。

- -犯罪过程:由于这起一级谋杀案没有旁证,罪犯也矢口否认,所以还原犯罪过程是一个难题。Tomas French是这样解决的,他通过几年后,警员夜驾小船亲临犯罪现场的感受,让我们体会到犯罪现场的恐怖;通过罪犯犯下的另一强奸案当事人的证词,让我们 想象杀人夜的残忍。不过记者还是强调:我们只能用想象来填补那一夜留下的空白。国内一些媒体在遇到这种情况时,往往又动用文学想象力,把无法证实的过程当成事实去描写。这点是应该避免的。知之为知之,不知为不知,即使司法系统也非全知全能。法律只认证据,和直接理性的逻辑。把这些写清楚,就可以了。

--破案过程

国 内宣传有一条规定,不提倡报道案件侦破的详细过程,以防犯罪分子学去。在西方不是这样,媒体对于侦破过程全程跟进,详尽报道。在本案中,探员充分利用媒体 的力量,将掌握的重要线索(嫌疑人的笔迹、模拟画像)公诸于众,而这恰恰成为案件告破的关键。这还有一个作用,让罪犯不再敢继续连环作案,保卫了社会。这 篇报道揭示了整个侦破过程,你会深入到警员的内心,与他们同呼吸,共战斗;你会知道,他们如何从浩如烟海的线索中筛选出蛛丝马迹,如何一个个把嫌疑人中的 无辜者排除,如何锁定最终的目标。

--法庭审判

国内关于刑案的法庭报道大都很没劲,当然这往往不是新闻记者的过错。而这 篇特写最好看的部分就是法庭控辩过程,你会了解到,在西方司法体系中,证据是何等重要。检察官如何安排证人出庭,怎样建立一条牢固的证据链。被告人的反 应,辩护律师的反驳,激烈的法庭辩论,被告人的陈述与身边,检察官的怒涛般的攻势。陪审团的议事过程,法官的最后陈述。大家一起来欣赏一下法官的判词。

一个在受害,两个人观看,想象一下她们的害怕;第二个人受害,另一个观看,想象一下她的恐惧;最后第三个受害人,在目睹了两个亲人消失水中之后,也被举起来,抛向水中,想象一下她的战栗。

Oba Chandler,你不仅失去了活在我们之中的权利,根据佛州法律,你也彻底失去了活着的权利。

愿上帝怜悯你的灵魂。

四、新闻伦理

在犯罪新闻报道方面,国内媒体往往走入两个极端。要么充当正义的化身,进行媒体审判;要么丧失基本道德,对受害人或其亲人造成伤害。汽车站小报就不说了,正规媒体也存在这两个问题。

我 们可以理解记者面对一个罪犯的时候,那种强烈的鄙视和痛恨心理。但记者的职责是还原表象背后的事实。没有人生来就是罪犯,犯罪往往有一个早期潜伏,长期发 展的过程。所以,无论是对待嫌疑人还是罪犯,都应当首先把他们当成人看待。群众可以咬牙切齿,记者在写报道的时候,必须控制自己的情绪。

在《天使与恶魔》这篇报道中,记者采访了罪犯的亲友,了解到他不幸而混乱的童年,他多次被控有罪的经历。使我们对罪犯的心理历程有了一个大致的推断。

新闻伦理必须避免文字的误导性。即使你说出部分的事实,也可能对公众造成误导。《天使与恶魔》中讲了这样一个例子,有家报纸报道通过一系列事实的组合,让人产生了Jo的丈夫是疑凶的印象。

我们知道生活中存在大量的事实,不同的遴选与组合就会产生不同的暗示。这一点,国内媒体做得很差,有时候记者还会故意误导公众。

五、细节

国内媒体往往5个W不齐全,除了滥用“某”之外,还滥用各种化名。西方媒体尽力报道出真名实地之外,对于实在需要保护的隐私,也不用所谓化名。在《天使与恶魔》中,一位关键证人是加拿大妇女,报道中直接用“加拿大妇女”,“那位妇女”指称,而没用假名字。

通过阅读这篇报道,你会发现,文字的力量在于能够更客观地还原真相,而无论广播、影视都难以达到这种效果。在这个人人对视觉上的暴力渐渐冷漠和麻木的时代,文字新闻报道更加能够唤醒人们心中的天使。

我要说的,就这么多。

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呸公拍案之苏堤惨剧

August 17th, 2006

事发年月不详。

一群老头、老太太在西湖苏堤边靠近香格里拉大酒店的地方晨练,忽然听到不远处树林中一阵低哑的呜噜声,老人们大叫:不好,有野猪。四散逃去。恰好有两个老大爷胆子大,就决定到树林里去看看。

一看不要紧,才发现地上爬着一个女人,满脸血污,红衣白裙,再一看,红衣原来是被血染成。赶紧报案,女人送到医院,抢救无用,终。

官家开始调查。死者是外伤钝器所杀,身上发现一枚戒指和玉坠,衣服牌子是ESPRIT,有纹眉化妆的痕迹。请来服装、化妆专家鉴定,说法莫衷一是。但比较倾向于一种结论,女人身上服装是假牌子,纹眉是农村小店手法,怀疑死者是进城打工一族。

暂无线索,于是通过媒体披露征集。一天来了一个男人,过来认尸,说死者是自己的女朋友。所说诸项除了戒指以外,与专家说法不吻合,被官家劝走。官家安慰道:昨天也有一对老夫妇来认尸,哭着进来,笑着走了。

第二天,男人又来了。说,昨夜一夜没睡着,前思后想,死者肯定是自己的女朋友。他陈述了一个细节,女人以前曾试图割脉自杀,手臂上有刀痕。进了太平间,拉出女尸手臂一看,果然吻合。官家遂重视推翻专家结论(遗漏一处细节,感谢网友“有点不对哦”指正),内查外调,终于揭开了女子真实身份。

一场人间惨剧的影碟放入了光驱。

原来此女子,来自西北,在杭州做小生意。平常喜欢跟小姐妹们玩耍吃酒。一次酒席宴上,与报案男子同桌,两人目光一对。男子后来说:坏了!我知道我俩肯定要出事情!

果然,两人一见钟情,虽各有家庭,但还是无法逃脱阴阳引力的吸引。情定落日,日久生情,两人商议,各自离婚,从此比翼连理。女子决心大,先离,男子念及孩子,迟迟未有行动。

两人同居一起,然而时时吵架。隐藏在欲望下的青花蛇开始出动,邻居时常听见半夜摔打之声,忍无可忍,终于报警。

男子说,女子经常打他,失控时,甚至把他缚于床上,以刀威胁。警视床板,果刀痕历历。上得警车,女人依旧按住男子撕打,男子默然领受。警诧异,讥之曰:你还像个男人吗?男子仰天长叹:是我不好,我对不起她,她愿打就打吧。闻者无不唏嘘。

之后,男子终于不堪忍受,同城蒸发。女子郁郁寡欢,惟有小姐妹关切安抚。

案发前一晚,小姐妹请她到西湖边某小区家里做客,兴尽而散。约晚上10点许。女子心事沉沉,遂买得啤酒四听,来到苏堤旁小亭子里自斟自饮。月明星稀,莲动鱼跃,好一个沉寂安宁的晚上。

此时,来了一个19岁青年,见女子闲坐,于是过来搭讪。

--大姐,一个人喝酒呢?

女子望了他一眼,未理睬。青年搭话再三,遂点头。青年问之原委,女子只说:郁闷。男子太息一声,说:我也郁闷。

另一张悲惨世界BT完毕。

青年无名无姓,人称阿狗。阿狗之母,讨饭为生,不知其父是谁。身怀六甲,来到浙地一村,投靠一老汉家。老汉孤寡,指腹认子。母子二人,从此不再流离。几年后,阿狗添了一地,名曰阿猫。

老汉百年之后,母子三人又无依靠,一餐馆老板娘看阿狗可怜,就收留在店中,供养其上学。阿狗之母带其弟另投人家。

阿狗跟了老板娘后,才随了干妈姓氏,从此有名有姓。

后阿狗作奸犯科,获刑七年,赴新疆服刑。

大狱之中,阿狗改造积极,恰社会流行一帮一教,一乌鲁木齐老板娘看他年轻可怜,就认他做狱中干儿。六年过后,阿狗减刑释放,干娘给他100元,当作路费。

狱卒唤阿狗,曰:汝之脱樊笼,皆吾侪之功也,宁不谢乎?乃酒烟相酬,囊中如洗矣。

阿狗徒步数百里,见到干娘,又得资助,终返故里。

脱得桎梏,又入樊笼。阿狗还乡,才知难觅生计。视其弟,人半呆傻,睡于猪圈。遂万念灰,徒步趋杭,一路拾荒,夜行于西湖畔。

女子还在饮酒,月下腕上欧米咖手表闪闪发光,又拿出三星白壳手机,亦光彩耀目。

女子喝到一半,对阿狗说:我去上厕所,啤酒你别动。

就在她一转身的当口,阿狗用路上捡来的铁器,兜头向她砸去。仓皇间,掳走手机、腕表,遁逃。

女子重伤后,爬行近百米,入树林,然血涌在喉,难以发声。法医说,纯靠植物神经驱动耳。然呼吸时,血阻气管,尚有呜噜之声,这就是为什么西湖边晨练老人以为野猪发出的声音。

某夜,郊区联防队巡查,见一青年,破衣烂衫,弯腰水喉前,正在饮水。腰间有闪闪发亮之物,一抖丛生,带回讯问,视其腰间,果得死者遗物--欧米伽表一只。

此人便是阿狗。他对所犯逆行,供认不讳。言手机已卖给某乡某店,得款300元。查之,实也。问他得款去向,他说,已买点心果品等物,遍送幼年对其友好者。

一宗血案,两出悲剧,昭然于天下。

案犯阿狗,招认时有一细节,反复强调,杀人不是他的主意,是一个四十多岁老男人指使他干的。此老男,曾害他如娈童,并精神控制云云。官家细查之,实子虚乌有。

一警官,颇懂心理学,分析道:阿狗所称之凶煞老男,或实有其人。然不在浙江,盖在新疆耳。阿狗是把他狱中的遭际,移换了现场。

呸公闻之,半晌无语。

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资料也是他们家编的

August 17th, 2006

昨晚,我问小猪在干嘛?回答说在看吴文光的纪录片。我说,吴的东西很一般,浪得虚名罢了。小猪很不服气,说--

吴文光是中国纪录片第一人。

我说,不对吧?第一人有两种理解:他第一个拍的纪录片,他拍的纪录片排第一。中国第一部纪录片即使不算上《定军山》,也还有1933年上海电影人拍的一系列抗日纪录片,这些都不算,还有建国后拍的一堆祖国新貌呢。所以老吴不是第一个拍纪录片的。如果说他的纪录片数第一,那绝大部分人也不同意。且不说,陈晓卿、李太山他们鼓捣的《见证》了,单看中国近些年涌现的纪录片《铁西区》、《幼儿园》……哪一部跟老吴有关?

小猪急了,说,不信?你查资料去。

我说:资料也是他们一伙人编的。

中国文化界最大的特点就是一伙人抱团,互相吹捧,互相提携,众人拾柴,众星捧月。所以,他们写的文章,编的资料,根本就不可信。

刚才在看方舟子的《上诉书》(我真是闲的,连上诉状都能看一遍)。里面提到“肖氏反射弧”的问题,方舟子写到:

“国内教科书”倒是提到了“肖氏反射弧”,但是那书是肖传国的导师裘法祖编的,不也是属于“自吹自擂”?

看起来,抱团现象在中国学术界也很流行啊。以后,不但不能相信资料,对教科书也要存疑了。

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公告:慎入

August 14th, 2006

由于近来本人决定读书,博客内容都与书有关,可能相当乏味无趣,望各位博友慎入!!

窃窃此布

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罗斯金《政治学》02--民族、国家与政府

August 14th, 2006

【书摘】几个词语的区别。

Country:本义指的是土地。

Nation:其拉丁字根指的是出生的地方。

Ethnic Group:民族群体,来自希腊语的Ethnos,与Ethos(风俗)有关。

【书摘】历史经常是个无用的向导,因为几乎总有其他人先到那儿。以色列人和阿拉伯人无休无止地争吵这个问题。

【书摘】瑞士人除了出国旅行外,会把自己看成是各州(伯尔尼、日内瓦、巴塞尔)的成员。

【书摘】19世纪一位英国议院说:“我们要计算选票,而不要打破脑袋。”
【瞎想】这显然是句俏皮话,但是没有翻译好,我试着给它翻译回去:“We would rather counting heads than punching heads.”,如果原文是这样的话,应该翻译成:“我们宁可点人头,也不要打破头。”

【书摘】 与实质性的政策不同,象征性的公共政策通常不需要很多的财力或人力,也常常不是立法过程的一部分。正式宣布一个公共假日,就是一种象征性政策。

象征甚至可以导致战争。当克罗地亚于1991年宣布脱离南斯拉夫独立时,它恢复了中世纪时的克罗地亚货币、制服和军装。这些旧象征使很多克罗地亚人感觉良好,但他们却使克罗地亚的塞族人感到不安,因为那也正是二战期间克罗地亚法西斯政权使用的名称和象征,那个政权屠杀了35万塞族人。结果,塞族人脱离出来成立了小小的科索沃共和国,但它于1995年被克罗地亚人重新收回。如果克族政权在1991年就对其象征感觉更为敏锐的话,它或许可以避免这么多灾难,毕竞象征可能变成一个火药桶。

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罗斯金《政治学》01--合法性

August 14th, 2006

【瞎想】一本教材难得的是一开篇就吸引人,这本MPA系列教材之一的《政治学》,开头就讲了一个重要概念:合法性。当政府合法性较低的时候,人们便不会以某些违法乱纪为耻,比如偷税漏税,使用盗版、无证养狗等等。

【书摘】合法性是政治科学中重要的概念之一。它的最初含义是指国王有权即位是由于他们的“合法”出身。中世纪以来,合法不冉只是指“统治的合法权利”。而且指“统治的心理权利”。 现在的合法性意指人们内心的—种态度。这种态度认为政府的统治是合法的和公正的。因此,即使我们对政府并无好感,我们通常也要服从它。

当合法性受到侵蚀时,政府的麻烦就来了。人们感到没有太多的必要去交锐和遵守法律。不遵守法律不冉被认为足肮脏的和不诚实的,因为政府本身就被看作是肮脏和不诚实的。

合法性的基础是同意.正如《独立宣言》所说的“对统治的同意”。缺乏同意,政府就只能依靠高压手段。因而,判断一个政府合法性的办法是看国家雇用了多少警察。警察越少、像瑞典和挪威那样,表明其合法性程度越高。警察越多,像佛朗哥的班牙等,表明其合法性程度越低。

有些革命者认为一旦他们“夺取权力”,他们就会自动拥有了合法性和权威。其实并不是这样,权力是赢得的,不是夺取的。

【瞎想】这套理论大概只适用于西方人种吧,我们中国咋就信奉“枪杆子里面出政权呢”,啥叫合法性?洗洗脑,啥也合法了。

【瞎想】政治学的基础概念是权力。比较有趣的是,在汉语里“权力”和“权利”发音相同,如果一个城管队长对一个摊贩说“我有QuanLi砸烂你的三轮车”。那么,这个可怜的听众可能分不清气势汹汹的大盖帽说的是“权力”,还是“权利”。

【书摘】权力的定义是一个人让另一人做某事。

【瞎想】我的理解,权力是一个人去管另一个人,权利呢,似乎是一个人在某些方面可以不受管。比如摊贩对城管说:“根据贵国宪法,我有谋生的权利。”

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有时候,我们也是广电总局

August 13th, 2006

几天前,我跟电视台朋友喝茶,聊一个谈话类节目的策划。他们的领导对这档节目的要求是:只要火就行,火的标准是市网收视率3.0以上。每次参加这类策划会,我都有句话卡在嗓子眼说不出口:我要是知道怎么能火,我自己早先火起来了,还坐在这里干什么?

新 栏目一筹莫展,大家把话题扯开,开始讨论杭州几档炙手可热的节目。有个方言节目《阿六头说新闻》这两年火得一塌糊涂,收视率一直稳居10以上,推出这个节 目的西湖明珠频道快马加鞭,最近又请了杭州滑稽剧团的演员,做了一个杭州话滑稽表演,收视率居然一下窜到13。麻将擂台赛直播,也曾火得把全年广告都预售 出去了,但是最近广电总局认定此类节目低俗,给禁掉了。最近横空出世的一挡节目是《金海岸大舞台》,金海岸是本地一家以歌舞表演闻名的夜总会,电视台跟他 们合作,把每天晚上的演出录制剪辑,观众喜欢得就像婴儿和诗人看到了乳房一样。

接下来的时间,我们一起痛斥杭州电视节目的小气与庸俗。

杭州话=(绍兴话+河南话)/2,只是因为省城之地利,现在居然成为时尚了。电视麻将,多么无聊,禁了也不为过。而金海岸,除了几个地下笑星装傻子,讲黄段子,就是俄罗斯姑娘劈大腿,何其低俗乃尔!

更让人难以接受的是,这些节目居然都没有任何技术含量。不需要策划,动脑筋,不需要请嘉宾和当事人。考虑到投入产出比,这样的节目火得没有道理啊!杭州真没文化,文化沙漠,无人区,一潭死水……

骂着骂着,我恍惚觉得我们不是坐在茶楼,而是坐在主席台上,我们面前竖立着一个个铭牌,下面是黑压压拿着笔和本子的各部门领导和主管,背后是巨大的横幅,上写着:全国广电系统7000人大会……

NND,为什么我的思维会有时像广电总局一样呢?从那天之后,我就开始反躬自问。后来终于大彻大悟:是嫉妒!赤果果的嫉妒!

因为我们策划不出比别人更火的节目,才高举文化的大旗,挥舞反低俗的大棒恨不能把人家打死。这是也是典型的总局式思维的实质。

因为中国动画片干不过外国动画,所以规定傍晚到8点不准播放外国动漫。

因为电视台的节目没有网上视频好看,所以广电总局要围剿网络视频

因为普通话再怎么推广,也无法像方言一样渗透到当地人的血脉,所以才禁止方言配音。

推而广之,因为国产汽车没有成器的产品,所以才命令外国车都要换上中国的屁股……

凡此种种,莫不是嫉妒二字在作祟。

而这种思维方式,也影响到国人的思维。有时候,我们也不知不觉变成了道德总局。这不能不说是一种悲哀。

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