白板报

「好中文的样子」是什么课？

「好中文的样子」是一门倡导「浅白易明、高雅简洁」文风的写作课，目前已经开办第三季，前两季学员累计842人次。

谁主讲？

「好中文的样子」的创始人和主讲人是王佩。

王佩是谁？

王佩是中文互联网早期的“四大杀手”之一，1999年创办黑板报网站，并且参与了很多文艺活动，包括担任话剧《切·格瓦拉》的官网制作和网络推广、主持中国话剧史上第一次网络互动交流–《恋爱的犀牛》与网民交流。2002年，与张广天一起担任央视3·15晚会史诗剧部分的编剧和导演，第一次把先锋戏剧这种形式完整地呈现在全国六亿观众面前。2003年，第一部商业话剧《疯狂短信》在北京上演。2004年，担任央视“五一”特别节目《新海港》的编剧，在青岛集装箱码头上演出了一场史诗剧，并被拍摄成电视电影，在央视播放。

2011年，王佩开始以专职写作和编剧为生。先后为《南方都市报》、《南方周末》、高铁《旅途》杂志、《杭州日报》副刊撰写专栏。并与北京人艺签约，创作上演了现代都市话剧《鱼眼》；与浙江话剧中心合作，创作了昆曲话剧《怜香伴》；并且担任澳门回归15周年晚会的总撰稿和总编剧。担任工业史诗电影《我们相信未来》的编剧；参加中国-好莱坞剧本大奖赛，进入半决赛。创作了话剧《寻找乌兰夫》，电影剧本《汉字大作战》等。

王佩一直致力于语文的研究工作，2003年在《新京报》开设“语文运动”专栏八个月，结集出版《正版语文》一书。2016年开始创办“好中文”写作课，目前已培养了842名学员。2018年，与王烁一起翻译了被称为“21世纪最好写作书”的史蒂芬·平克的《风格感觉》一书。

2017年，王佩在杭州创办编剧故事营，目前已经第二期，共招收学员135人次。这门课集中了王佩多年以来对于写作、编剧、讲故事理论的研究和实践成果，第一期推出即好评如潮。

一些评价

张广天：语文大师、先锋戏剧导演、音乐家

王佩很胖，
但他的微笑像海洋。

郑嘉励：考古学家、作家、编剧故事营第二期

上大学时，读《水浒传》，蓦然发现，白话文的生动和活泼，尤其是白描的部分，远在文言文之上。后来，又读到《续古文观止》，发现清代文言文的末流，实在乏味、迂腐之极，非但装不下稍稍复杂、思辨的思想，甚至都无法描述活泼泼、火热热的生活。这就让我坚信，好中文的样子，一定是口语的，是简洁的、凝练的、活泼的口语。当然，好的学术中文，语法或句法，应该是欧化的，但是，锤炼文字依然必须是传统中文的方式。

张扬，互联网创业者

王佩，是世界上为数不多的依然活着的有IT思维的文学家。王小波也算一个，但是已经不在人世。

卫西谛：知名影评人、金马奖评委

作为人生谦卑的学徒，学习写作风格是终身的修炼。好中文写作课教会我们，如何找回失落的古典风格，如何打破知识的诅咒，以及如何把网状的思维变成语言的金线。好中文要慢慢读，快速不是目的，比浮云还慢也无所谓，最重要的是去感受美好写作风格所带来的一切。

彩虹：文案，好中文第一二期学员

班级同学也是很大一笔财富，他们来自世界各地，阅历丰富，见闻广，有百科全书型的，也有语言天才型的，还有编程大神。

小山：广告公司资深文案，好中文第一二期学员

好中文让我我在黑暗中不断摸索，找到了一束来自天堂的光，他照亮了我前方的路，让我倍感温暖。

安心竹：职业人士，写作者

如果没有加入好中文，我大概一辈子不会接触Github和Zoom。我的第一反应是这些东西，跟我没关系。那么复杂的东西，我一定学不会。事实证明，人，是一种可以不断被突破的神奇生物。当我悠哉悠哉觉得不必学那些也许会让自己头疼的新技术时，微笑如海洋的王佩老师布置了一篇要用Gthub和Zoom来进行小组合作的作业。不过非常幸运，我加入了IT高手大妈组，并且被获准在另一位高手猛犸组旁听。据我观察，做组长的他们，将宝贵的时间和精力无私地投入在小组中，毫无怨言，这种精神可敬可佩。让我不禁感叹一声：嗯，师傅杀得好。

大妈小组：好中文最活跃的小组，由程序员、公务员、金融民工等组成

一次次的讨论
一次次的争吵
一次次的各抒己见
一次次的网络会议
一次次的录音回放
一次次的修正
一次次的朗读
一次次的微信点评
一次次的仓库往来
一次次的经验分享
一次次的技法沉淀
一次次的记录在案
一次次的成长历程
一次次的思考
一次次的凝望
一次次的纠结
一次次的协同
一次次的妥协
一次次的坚持
一次次的跨越
一次次……
感谢王佩老师好中文
感谢大妈的引领

适合谁？

好中文的样子前两期的学员有着不同的职业、爱好、目标，最后全都收获满满，胜过那丰收五谷新酒的人。

有门槛吗？

有，但不高。人民文学出版社《红楼梦》凡例中写道：“本书注释大体上以具有中等文化水平的读者为对象。” 具有中等文化水平就可以听懂这门课。

宝妈可以参加吗？

好中文的样子有一些学员跟你一种情况，她们都坚持了下来，并且取得了不错的成绩。欢迎未来的J.K.罗琳。

孩子是高中生，可以来学习吗？

只要不耽误学业，每周能够抽出一个星期五的晚上，也可以来学习。

什么时候开始？

好中文的样子第三季第一课将于2018年9月28日20:00开始。

教什么？

「好中文的样子」第三季共有24堂课，每一堂2小时。每周五上课，节庆顺延。起止时间是：2018-09-28到2019-03-29。

好中文第三期更加侧重于实用，帮人解决实际问题，以下是粗略的教学大纲，将会根据实际情况调整，内容只会比这多，不会比这少。

1. 为什么说大萧条时期恰恰是写作者的黄金时期？
2. 写作是自然的流露，还是遮掩的艺术？
3. 清晰简单是为真的古典文体，为什么我们今天最需要。
4. 如何避免尴尬的文风？不要假装谈笑风声。
5. 如何分开事实与观点。为什么要分开？
6. 翻译有大道，我们从圣经等经典的翻译，可以学到哪些写作技巧？
7. 小标点有大学问，为什么只要“一年只用三个感叹号”，就可以写出好中文？
8. 排比是写作的敌人吗？为什么一些排比的文风浮夸且讨厌？
9. 比喻的世界。好比喻和烂比喻的区别在哪里？如何保持比喻的新鲜度？
10. 写作当学刘姥姥，你真的会用叮叮咚咚的流水句写作吗？
11. 如何围炉夜话讲一个自己的故事？亚里士多德和大数据告诉我们的秘密。
12. 以写作对抗遗忘。回忆录/口述文的写作；如何帮助老人留下带不走的记忆？
13. 陈情表你会写吗？在急难中如何写一封呼吁书和陈情信。
14. 为什么写不好葬礼致辞？写作是一门赞美和遮掩的艺术。
15. 怎么写一封得体的分手信？分手信是给大众看的，看看你有没有做倪匡和周慧敏的潜质。
16. 如何写检讨？体制内的生存技巧你应该学会。
17. 为什么《狂人日记》比《论中国文化的吃人性》更能流传人间？从论文中萃取故事。
18. 写作就是重写，修改比原创还要难。*
19. 警方通报怎么写？古代的刀笔吏和绍兴师爷是怎么回事？
20. 夏完淳、林觉民的遗书你读过吗？还有哪些残酷的遗书，从残酷的遗书中我们可以学到哪些写作的真谛？*
21. 从狱中杂记到狱中书简？为什么刑余之人的文字写出来更好看？
22. 网络语言怎样夺走了年轻人的表达和生命？
23. 戏剧性如何贯穿于生活的始终：从相声看日常生活的戏剧性。
24. 用写作来对抗人世间的苦难，这种办法靠谱吗？为什么写作是一件生死大事。

在「好中文的样子」以前的写作课，都是教人们如何反映世界，可问题在于，如何用写作来改变世界。

改变，请从「好中文的样子」始。

怎样上课？

上课在微信群里进行，以图文为主，时间是周五20:00-22:00，如果错过了讲座，会有讲义记录放到官网或网盘上。

每节课可能会录制10分钟左右的视频，学员也可以免费观看。

如何报名？

请用微信扫二维码，进入好中文小店。

购买并付款之后，请按照使用说明加好中文学委的微信，将会被邀请进课程群。

我与好中文

我小时候没什么书可读，一本《列宁选集》翻到烂。

那时连我们村里的老汉都知道说几句马列语录。有一天，村头的王大爷铡着草忽然停下来不干了，生产队长问他何故，他回答：“革命导师列宁教导我们说：谁不会休息，谁就不会工作。”甚至，村里的二流子在遭到长辈数落的时候，也甩出一句列宁语录：“年轻人犯错误，连上帝都会原谅的。”

长大后才知道，这本书跟马恩全集一样，是集合了全中国外语和中文俱佳的头脑、举全国之力翻译的。深入研究才知道，这本书塑造了一种新的汉语，一种用方块字拼写的“拉丁文”。

到了初中，唯一的电子设备是收音机。在夏夜，透过沙沙的噪音，可以听见一个声音从遥远的地球那端传来：“我要向山举目，我的帮助从何而来。我的帮助是从造天地的耶和华而来。”

我举目望去，远方并没有山，只有高高的谷堆，上面是眨着眼的星星。虽然我不知道耶和华是谁，但感觉在浩瀚的宇宙深处，定然有我所不知道的神秘的存在。

时到中年，我才知道，原来收音机里播的是和合本《圣经》，诞生于一百年以前，由一群外国传教士舍命译成。和合本的翻译原则“浅白易明、高雅简洁”，堪称汉语写作风格的至善标杆。

很可惜，对现在的小朋友而言，离开网络流行语就不会说话了。好中文的模样，第一眼看不到，第二眼也找不到。

这也怪不得小朋友们。

写文章早已不再是一种了不起的技能，其带来的回报大大降低。中国从隋朝到光绪三十一年（1905）的1300多年以来，科举制度是读书人晋身之道，虽是龙门窄路，但一朝穿越，即可飞黄腾达，不像后来，好不容易考上公务员还是要从科员干起，三年副科，六年正科，十来年副处，等熬到上书房行走，除非当上大秘或者大（内）密（探）。古人一篇文章所达到的效果，后来人要扛着两百五十斤走大半生。

如今，高考作文不过在语文单科成绩中占区区三分之一的分量，文章写得再高妙，公务员考试，也只能勉强对付申论一科。这种情势之下，谁还愿意投资写作上。数理化、音体美、航模无线电、模拟联合国、打游戏、cosplay，哪一样不比写文章回报高？

那我为什么还要倡导好中文写作呢？

因为别的语言我也不会啊。

除此之外，还有一个原因：我从白话文中发现了中文之美。

五四运动取得的种种战果，人们对高举德先生和赛先生不敢有异议，无论卖的是什么肉，这俩羊头还是要挂的。唯独白话文常常被黑，且被黑得最惨。

海峡对岸，40多年前，余光中吟罢乡愁，再把白话文批判。他认为，欧化中文唐突了汉语，造成「的的不休」，「被字泛滥」，「性化率」等抽象名词大举进击，中文失去了原有的韵味。甚至连五四时期白话文巨匠，比如：朱自清、周作人、鲁迅等人，他也能挑出许多毛病。

而在香港，另一位「香江才子」陶傑，更是认为自五四以来，中国语文只剩下一副骨架，血肉尽失。

事实果真如此，倒也简单。只需要从文言文里，摘取可以使用的词句，再把宋元话本、明清白话小说中的白话文发扬光大，就可以练成血脉丰满的、纯中国化的好中文了。但那样可能吗？

汉语的拉丁化，并不是拉丁语系的人飘洋过海来同化的结果。汉语是一门具体生动的语言，写景抒情吟风弄月是其长处，但描写抽象思辨的事物，则是它的短处。严复这样的大师固然可以把《天演论》《国富论》翻译成桐城派都认可的古典文言，但并不能忠实地传达原文的含义，信字一丢失，达和雅还有何用？

不是严复才情不够，也不是中文先天不足，其根本原因是汉语和英语使用两种本质上不同的句法。

如果说一个句子是一棵树，那么英语的句法是向右分枝，汉语的则是向左分枝。

There was a man sent from God，whose name was John.

画出句法图是这样：

There was a man

---

_|_________sent from God, __________|__________whose name was John

同样一句话，中文会这么说：

有一个从上帝那里派来的、名叫约翰的人。

画成句法树，类似这样：

有一个
|从上帝那里派来的 _____|_____________名叫约翰的 ____________________|_人

(注：这句话，也可以借助西方的句法，做成向右分枝的结构：有一人，奉上帝差遣而来，名叫约翰。)

对比可以看出来，英文句子的主干在左，右侧都是对于句子的详细解释，好比主干长出的枝叶。而汉语句子的主干在右边，枝叶都长在左侧。

甚至连礼貌用语也是如此。

请你把那本书递给我。

请，必须放到句子的前面。若用英文说：

Pass that book to me,please.

Please可以放在后面。

如果说汉语的人开句没说「请」，那么不讲礼貌的事实俱已构成。说英语的人，则可以先发命令，再加please，从而显得彬彬有礼。

所以，不是我们不懂文明礼貌，是我们的语言限制了我们的表达。

濒临灭亡，造就了我们的表达。

近代以降，中国面临千年未有之变局，原先的子曰诗云，已经远远不能满足人们交流的需要。原因在于，文言文是一套封闭系统，当大家都读一样的书，讲同样的道理，文言自然是一套趁手的工具。可是一旦，讨论的内容涵盖天文地理西学实务，那一套语言体系就捉襟见肘了。

在东汉许慎的《说文解字》里，描述玉器的文字有近百个，从美玉（珉……）到有缺陷的玉石（瑕……），表示马的字有三十多个（骏、骝、骅、驷……），但是在古代汉语里却没有一个原生字词可以表示一种没有皇帝、全民自决的政体，表示物质的变化，表示传教士们所说的造物主……直到“共和、化学、神”这些文字组合被赋予了崭新的定义。

如果说中西语的差别仅仅在词汇方面，那还好办，无非引进一批外来语就可以了，这事我们没少干，日语中很多词汇最终都进入中文（比如：干部、封建、社会、逻辑），但是人们很快发现，东西语言最大的差别在于句法和语法。中文传统是喜欢用短句和流水句，洋洋洒洒，潺潺缓缓，哪怕是口语中也是如此。比如，《红楼梦》里刘姥姥说：

我们村庄上，种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐著的空儿？天天都是在那地头上做歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢？

这样的语言用来写小说，当然是好的，把刘姥姥这个「久经世代的老寡妇」的形象刻画得惟妙惟肖。但是，用这样的语言来翻译社科、科技的文章，就显得力不从心了。

人们发现，对于社会科学来说，固然可以用严复的翻译，但是难免左支右绌，曲解原意。

有人说，你写这样的汉语，以前的人能看懂吗？这个问题不需要担心。既然朱熹能够复活，并且穿越到现代，他一定有办法看懂我们今天的语言。所以，历史向前，语言向后。语言是给当代以及以后的人们看的，不是给老祖宗们看的。

白话文有诸多源头，过去人们一直强调的是胡适《白话国语史》所说的古代白话传统，以及五四时期作家们的白话文实验，却忽略了另一重要来源：《圣经》和合本的翻译。

《圣经》和合本的翻译堪称一场大规模的中文实验，1877年在华传教士大会决定统一《圣经》译本，所定的原则是：圣经唯一，译本有三。即把圣经翻译成文理版（也就是文言文），浅文理（浅显的文言文），以及官话本（也就是白话文）。一开始，对于官话译本并不重视，因为大家相信中国的话语权掌握在知识分子里，要想影响普罗大众，只有征服他们的心，而知识分子对于没有文采的文字根本提不起兴趣，因此只有文言文才能做到这一点。当时的教会甚至出重金邀请严复翻译《马可福音》，不知何种缘故，目前只有四章传世。

和合本官话版的翻译并不顺利，译者频繁更换，但一些传教士坚持了下来，当时在山东登州传教的狄考文和北京通州传教的富善相继领导了这项工作，他们提出了“浅白易明、高雅简洁”的翻译原则，这也成为全世界公认的最善写作风格。

当文理版和官话版的圣经都翻译出来之后，传教士们发现，最受大众欢迎的译本不是深文理，也不是浅文理，而是之前最不被看好的官话版。

官话版圣经有很多创新，它较早使用了标点符号，引进了很多英语中的表达，比如最高级形式、单数量词等。

通过在教堂中的语言实验，传教士发现了白话文的魅力之所在。就在官话和合本圣经出版的1918年，鲁迅在《新青年》杂志发表了《狂人日记》这部划时代的白话文小说。两股清泉，合成溪流，涓涓淙淙，不舍昼夜，汇成中国白话文运动的江河湖海，才有了今天我们所使用的现代汉语。

用学者雷立柏的话说：

「现代汉语是一个相当年轻的语言，这个新语言不断利用欧洲古代和现代的概念和比喻来丰富自己。古汉语是一门充满诗意的、模糊的、缺少公认定义的语言，而现代汉语则是一种具有明确定义的语言，是一种很有效的媒介。它能传达技术知识，也能探讨最深邃的哲学思想。这种情况是漫长翻译工作的结晶。」

1949年以后，海峡两岸的中文都没有停下演化的脚步，变化之剧，速度之快，以此岸为甚。

五四运动以后，文言文基本退出历史舞台，而白话文并没有一个标准文本供全民学习，而努力建立这样的文本体系，是每一个为中文着迷的人的责任。

开放的中文，从来不拒斥外来文明，它张开双臂，拥抱外来语言，外来思想，并且吸纳到中文的体系里。无论是和合本圣经，西方典籍的翻译，还是1949后对于马列著作的翻译，都为中文提供了源源不断的新能量，新资源，新表达。

一起出发吧

我也倡导过网络语言和网络民间文艺，但最终发现还是白话文带来更多的价值，不仅仅是为满足表达的渴望，还有自我提升和自我修炼的需要，这些都必须有一定的社会历练才能达成。

秋天已到，果子将熟，再来几天南方好天气，就可以把所有的甜蜜都压进果实。

但已经等不及了，天边的黑云已经聚集，让我们赶紧抢在雷雨之前，去采集，冬枣累累，浆果处处。

历史的长夜将会过去，即使看不到，也让我们去渡载那些点燃朝霞的人吧。

我在这里等你，我是王佩，好中文的样子第三季开始了。

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