古今中外对于金钱的批判中，以莎士比亚的下面的话最为著名，也最富文采，连马克思都常常引用。
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。吓！你们这些天神们啊，为什么要给我这东西呢？嘿，这东西会把你们的祭司和仆人从你们的身旁拉走；把健汉头颅底下的枕垫抽去；这黄色的奴隶可以使异教联盟，同宗分裂；它可以使受咒诅的人得福,使害着灰白色癞病的人为众人所敬爱；它可以使窃贼得到高爵显位,和元老们分庭抗礼；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘,即使她的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐,有了这东西也会恢复三春的娇艳。它会使冰炭化为胶漆，仇敌互相亲吻；它会说任何的方言，使每一个人唯命是从。它是一尊了不得的神明，即使它住在比猪巢还卑劣的庙宇里，也会受人膜拜顶礼。”
当然，这只是莎翁给《雅典的泰门》中的泰门所创作的独白，这并不一定代表莎翁本人的想法，读过莎士比亚的传记，他老人家本人还是很喜欢钱的，要不怎么能养活一个环球剧院呢？
马克思本人也不讨厌钱，他只是常常缺钱。我们知道，马克思跟恩格斯之间有最伟大的友谊，他俩经常通信，马克思的信，主要就是要钱。一般马克思一周要花销2-5个英镑。这可是不是个小数目。1英镑就是一枚索弗林金币，8克多，以前中国人叫它“马剑”，按照现在的国际金价，1克=40.54美元，当时的1英镑相当于现在的324美元。一周2-5枚就是648-1512美元，这真是高消费呀。从1851年至1869年，马克思总共收到恩格斯的汇款3121镑，相当于今天的1,011,204美元。其实，恩格斯本人也不是土豪，他只是用自己做职员的收入，尽力贴补老朋友罢了。
钱究竟是一个好东西，还是个坏东西呢？每个人在每个不同的时期看法都会不同。有时候，我觉得钱挺好的，因为钱能简化人际关系、降低交易成本、化解人与人之间的矛盾。
我前年装修，不慎漏水，淹了楼下邻居，我很快做出了补偿，赔款加维修。但是由于装修公司干活太糙，邻居大伯对维修结果一直不满意，时不时打电话，让我重新给他刷墙。我联系装修公司，他们每次都答应，但是每次都因为各种原因没有去。从春天拖到秋天，从秋天拖到年底，后来，每次看到手机上显示邻居大伯的来电，我都要打一个寒战，不敢马上接，而是定定神，再打过去。说尽了好话，赔尽了笑脸。今年元旦前，我正在开车，又接到了邻居电话，此时我忽然灵光一现，为什么不用钱解决呢？一谈，果然可行，他的心理预期是500元，我直接说了个1000，最后皆大欢喜。我后悔的是，早知道用钱就可以解决，我何必受这一年多的煎熬啊！
关于用钱，我得出两个结论：一是能用钱解决的问题不要麻烦他人。比如说借车，对于车主来说，其实是一个风险性很高的行为，因为如果驾驶员出了事故，车主负有连带责任，万一涉及巨额赔偿而借车的人跑了，车主就会陷入大麻烦。明白了这个道理，我宁可租车也绝不借车。同样的原则也适用于搬家。二是能用钱解决的问题都是小问题。当然，如果钱太多，也不是小问题。
尽管这个世界上有谋财害命、见利忘义、为富不仁、人穷心凶、人为财死、不义之财、铜臭熏天、纸醉金迷、有钱能使鬼推磨、钱多能使磨推鬼……但这些都是赚钱和用钱的方式不当引起的，毛病并不在钱身上。没有了货币这种交换中介，人与人之间的交易成本反而会更高。
人与钱应该保持什么关系，耶稣用一句话就说透了：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（太6：19-21）”
可见，钱不是一种坏东西，只是要明白，钱是被赐予之物，不要刻意想发财，更不要掉进钱眼里。除了钱之外，人的眼睛应该向上仰望，寻找并积攒更大的财宝。你的财宝在哪里，你的心也在那里。
“说尽了豪华”, 错别字？