白板报

在我收藏的格瓦拉照片集中，这一张是我最喜欢的。当时大概是一个青年代表大会，当其他人都在主席台上正襟危坐的时候，格瓦拉坐到桌子上。用现在的话说叫Cool，用当时的话说叫革命。

当革命演变成官僚体制与秩序，也就走向了它的反动。

消费主义是资本主义赖以存在的基础，全世界人民如果同在一天不消费，资本主义隔夜死。

但是人活着又怎么做到不消费呢？即使人民公社时代，我们村里的人虽然手里没有多少现金，依然会以物易物。父亲说他小时候，村里来了一个换大葱的，推一辆小车，边走边喊：“拿俺的鸡蛋换俺的葱来！”村里一帮调皮的孩子一听深受启发，趁乱从小贩的小车上偷个鸡蛋，再换大葱。

关于消费主义，马尔库塞提出一个词，叫“虚假需求(False need)”。意思指人们的一种欲望，这种欲望试图通过购买不真正需要的东西带来一种虚假的满足。虚假需求被广告悄然引导，使人们在不知不觉中被商品所奴役，尽管他们认为自己的选择是自由的。

最近英国人开始反思消费主义，英国政府最资深的顾问Jonathon Porritt警告人们，消费主义是地球最大的威胁。国外也有一些民间团体和个人发起了一些抵制消费的运动。依我看，无论是呼吁还是运动，都回避了问题的本质。只要庞大的资本主义体系仍旧运行，虚假消费就不可能停止。

也许我们能做的就是稍微理性一点消费，像刘桂兰一样在我回国毒害他之前过点健康人的生活。

《心经》的全称是《般若 波罗密多 心经》，是佛经里最短的一篇，阿姐鼓的作曲、朱哲琴的老公何训田曾编曲唱过。深更半夜戴上耳机听这首歌，是因为我想起了南普陀。

特想读《我的千岁寒》，从网上引用的片段可以看出王朔做了一些汉语的尝试，似乎他已经认识到汉语的基本单位是“字”而非“词”。不过网上既然没有下载，只好等三个月回去后买书来看了。

转一篇《般若波罗蜜多心经》注解。

　　　　　　　　《般若波罗蜜多心经》原文[注一]
　　　　　　　　　唐三藏法师玄奘[注二]译

　　观自在菩萨[注三]，行深般若波罗蜜多时[注四]，照见五蕴皆空[注五]，度一切苦厄[注六]。舍利子[注七]，色不异空[注八]，空不异色[注九]，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是[注十]。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减[注十一]。是故空中无色，无受想行识[注十二]，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法[注十三]，无眼界，乃至无意识界[注十四]，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽[注十五]。无苦集灭道[注十六]，无智亦无得[注十七]，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃[注十八]。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提[注十九]。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚[注二十]。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃[注二十一]。

【英文对照】

THE HEART OF PRAJNA PARAMITA SUTRA

　　When Bodhisattva Avalokiteshvara was practicing the profound Prajna Paramita, he illuminated the Five Skandhas and saw that they are all empty, and he crossed beyond all suffering and difficulty.

　　Shariputra, form does not differ from emptiness; emptiness does not differ from form. Form itself is emptiness; emptiness itself is form. So too are feeling, cognition, formation, and consciousness.

　　Shariputra, all Dharmas are empty of characteristics. They are not produced, not destroyed, not defiled, not pure; and they neither increase nor diminish. Therefore, in emptiness there is no form, feeling, cognition, formation, or consciousness; no eyes, ears, nose, tongue, body, or mind; no sights, sounds, smells, tastes, objects of touch, or Dharmas; no field of the eyes up to and including no field of mind consciousness; and no ignorance or ending of ignorance, up to and including no old age and death or ending of old age and death. There is no suffering, no accumulating, no extinction, and no Way, and no understanding and no attaining.

　　Because nothing is attained, the Bodhisattva through reliance on Prajna Paramita is unimpeded in his mind. Because there is no impediment, he is not afraid, and he leaves distorted dream-thinking far behind. Ultimately Nirvana! All Buddhas of the three periods of time attain Anuttara-samyak-sambodhi through reliance on Prajna Paramita. Therefore know that Prajna Paramita is a Great Spiritual Mantra, a Great Bright Mantra, a Supreme Mantra, an Unequalled Mantra. It can remove all suffering; it is genuine and not false. That is why the Mantra of Prajna Paramita was spoken. Recite it like this:

Gaté Gaté Paragaté Parasamgaté Bodhi Svaha!

(more…)

《我们激动莫名》

我们激动莫名，
仿佛找到了爱情。
看那自由的麻雀，
在麦浪间穿行。

我们两手空空，
仿佛虚度了生命。
看那年轻的眼睛，
却闪耀着光明。

我们踏上征程，
仿佛触动了伤痛。
看那窗外的灯火，
却温暖了心灵。

（副歌）
有一日比正午更光明，
路遥遥我努力向前行。
我天父早已在那边等，
应许我美丽的新生命。

最近一上网总有至爱亲朋问起两个问题：

1、什么时候回来？
2、你那边几点了？

为此，我利用谷歌输入法：属性设置–辞典–自定义短语，添加短语如下：

1、date=7月9号回去
2、tm=我这边的时间是你的时间减7小时

结果聊天速度大幅度提升，多么人性的输入观啊。

不过，也有坏处。就是我TM发现我有唐僧的趋势，战死街头也这么说。

于是，我又专为站街同学设定了一个专用短语gd，显示如下：

其实我在这里很孤独
7月9号回去
我这边的时间是你的时间减7小时
其实我在这里很孤独
其实我在这里很孤独
其实我在这里很孤独

看来还要再加一句，ts：

SORRY,我有点像唐僧他爸，你想每隔四天做两天的饭，能不婆婆妈妈吗？见谅了，抱歉了，我在这厢有礼了。

注意不是《解放日报》，没有日，是法国的解放报。这是萨特创办的报纸，06年夏天，报社股权易手，被银行家操控，总编辑塞尔日辞职，并写下了一封信。

敦请朱老师翻译出信的剩余的部分。

我为什么要离开解放报

作者：塞尔日
翻译：朱老师

我离开解放报，因为这是我惟一能做的让这张报纸生存下去的事，这张曾经位于全世界最美丽的报纸行列，一些时候，还是他们中最美丽的报纸。

我这样做了，按着EDOUARDE，在解放日报持绝对股份的大股东的要求做了。我们曾经在资金的分配上有分歧，他于是很干脆地让我，还有另一位总编辑走人。这个周四，我将在报社的董事会上宣读我的辞职。我离开，为了报纸能生存下去。

已经有好几年了，报社的亏损严重超过我们的预料，让报社近乎破产。今年的亏损将达七百万欧元，远高于我们预料的二点五万欧元。

这不是事实：当解放报得了一种怪病，必需不断输血才能活下去的时候，其他报纸拥有一种神奇的免疫力。

解放报不是一个在财务方面无忧无虑大手大脚花钱的公司。我们曾经试用了各种节约开支的办法，缩减员工，将一些活动交给外界办理，工资几乎没有涨过，当这些还不起效的时候，我们不再雇用新员工，严格控制我们的竞争成本，我们在印刷方面开始选择便宜的或者讨价还价。

每天，142000份解放报被售出（数据来自OJD，法国官方的报刊发行量监视组织）
每天，900000读者阅读我们的报纸，
每天，200000的电子版解放报读者
加上我们独创的办报理念，我们的鲜明我们的猛烈，我们的思辩我们的分析我们的报道，
解放报仍然是法国最重要的报纸。

解放报所面临的，是全球每一份有价出售日报（欧美有免费报同样是日报）都面临的，数字革命的大漩涡：越来越激烈，越来越粗暴，越来越快。数字革命将带来所有的产业革命，同时扰乱着我们已经建立的运作的秩序。这场真正而彻底的革命震憾而富有强烈的戏剧性。

数字革命已经创造了一个全新的，让媒体产业不知所措的世界。媒体经济，媒体用途需要重新洗牌。
整个媒体中心被称为因特网和移动电话的新生事物所动摇。

值得注意的是,综合信息类媒体已经持续几年呈现下降：综合类定价日报首当其冲，但电台也一样，三年内丢失了两百万听众。还有电视。
相当长的时间，节约成本让我们的报纸进入休息状态，眼睁睁着看着收益不可阻挡地减少，越来越少的发行量，越来越少的广告，惟一上涨的，是报纸的价格。

要做办一张高质量的报纸，就要有足够的记者，众多的专家，一张广大而紧密的信息传递网和通讯员网络。对于报纸来说，这价格已经贵到不能承担了。

在所有的媒体中，国家级的综合类定价日报最为脆弱。到今天为止，没有一家这类报纸能够找到发展的平衡点。

在民主社会里，这类独立媒体营养着其他媒体，这类独立媒体就像一个工场，一个进行反省沉思的工场，一个站在国家高度进行思辩的工场。但是，今天，从经济的角度来看，他们的结构已经不可行了。他们必须通过从事报纸之外的经营活动来支持报纸的存在。

而在这类报纸中，又以解放报最为脆弱。支付报纸纸张的费用占到我们收益的91%，这实在是太，过份多了。此外，解放报的持股方式使之无法进行必须的，前景美妙的外界投资（比如世界报LE MONDE），我们无权投资创办杂志，发展新式的英特网电台，改变报纸的样式以更接近他的风格。

从好几年前，我们设想着一个方案，改组我们的记者队伍，成为一个以解放报命名的通讯社，为不同的媒体供稿。

所有这些设想都必须有巨大的财政投入，以期从一种只为省钱的经济模式转换到不断创造利润的新型媒体运作方式。

在这革命性的时期，我们应该选择一百条前所未有的方法来同时尝试，自满自负是错误的不可取的。
在这关键的，时间比任何时候都珍贵的今天，浪费时间不仅使我们永远无法赶上他人，更严重的是，浪费时间成为一个强烈的敌对的因素。（董事会与塞尔日均不满对方改革的速度）

一个公司集体的创造性被连续不断的所谓节支计划磨损着，请问：是谁让我们的原动力死去？

无疑问的，解放报没有停滞在被动状态。我们曾经是全法国最早，投资网络媒体，而且我们的解放报网站一直保持着全法综合类日报阅读量第二位。我们设法降低了成本结构。

最后，尤其是，我们已经找到一条通达未来这路，
考虑BIMEDIA（电子日报和报纸），
增加特刊类出版以及周刊（充分利用网站，那里机会无限，可以让我们充分享受到成功的欢悦）。
几个月来，那么多的方案可供思考。

电视台卖得越来越不专业了。

Gollum是托尔金笔下最复杂的一个人物，他最早出现在《魔戒》前传《霍比特人》里，后来成为魔戒三部曲中最重要的配角。

Gollum的原名叫Sméagol，自从杀人夺戒之后，他喉咙里总是发出Gollum的声音，大家开始叫他这个名字。他被逐出家园，来到终日不见光线的深山密林，魔戒毒蚀了他的心，他成了怪物。后来丢了魔戒，他整日哭号，My precious，我的宝贝。得知魔戒在Frodo身上，他决心要夺回来。

Frodo对他没有失去信心，不顾朋友Sam的反对，一心想把他身上的善性唤回。原因是此前恩师甘道夫曾经分析过Gollum的性格，Frodo问，此人还有没有救，甘道夫说还有一线希望。于是在前往末日山的旅途上，我们看到了身为两面人Gollum，一会恶念充盈，一会良心苏醒，一会可怜巴巴，一会凶顽狡诈。可以说，Gollum把人性的两面活生生地表现了出来。

如果用心去想，我们会发现Gollum跟Frodo其实是一个人的两极，分别代表恶与善，暗与光。Gollum的存在有他的用途，只是他不知道，Frodo和Sam也不知道，甘道夫应该知道，但他没有说。

按照命数，他们来到了末日山的万丈深渊前。在即将融毁魔戒的一刹那，Frodo犹豫了，最后的诱惑征服了他。我们知道善有善的极限，到达这个极限之后，谁也不知道善往哪里去。这个时候就需要有恶的力量，恶是用来完备矫正善的。Gollum抢了魔戒，一脚没刹住，跌下了悬崖，为Frodo完成了销毁魔戒的任务。

Frodo不是英雄，Gollum也不是坏蛋，两者互为补充，被未知的命运牵引着，完成了终极目的。

在人身上，善恶从来不会泾渭分明，说到底，各有各的用处，一切都为了那个最终的目的。这个目的是什么？在没有实现之前，没有人知道。

UPDATE：此文刚出，就被翻译成了日文版